韓國的傳統成人儀式

　　部分即將成年的學生在首爾參加傳統成人儀式。在韓國，虛歲20即為成年。韓國成人禮深受中國儒家傳統文化禮儀的影響，從高麗時代開始就有了分別為男女青年舉行“冠禮”和“笄禮”的風俗。1985年，韓國政府將每年5月第3周的星期一定為“成年日”。為了使儀式最大限度保持原汁原味，弘揚和傳承傳統文化，1999年韓國對成人禮進行了標準化規定，分為相見禮、三加禮、醮禮以及成年宣言等內容。

　　在韓國首爾，韓國學生身穿傳統韓服參加成人儀式。

　　漢族的成年禮在很大程度上止於追求道貌岸然的效果，讓人一望便知某人已經是個“君子”。隨著時代的更迭和社會風氣的澆薄，成人禮日益變得無足輕重，名不副實。到了清代，滿族統治者也許是對這種虛文假醋實在看不過去，乾脆一紙令下，終結了漢族綿延了幾千年的成人禮，以致後來人只能在“不知不覺”中進入成年。現在，中國的成人儀式主要集中在一些少數民族。

　　換裙和換褲

　　摩梭族、納西族、普米族、彝族等都透過更換服飾象徵成年，女的換裙，男的換褲，換過之後，方可談情說愛。

　　摩梭族孩子長到13歲，便要舉行成年禮。民間傳說，古時天神向地球上所有生物賜壽，人只能活13年，而狗卻能活60年。後來，人與狗換壽，13歲成了人的成年標誌。成年禮儀式一律在農曆大年初一凌晨舉行。行禮時，男孩站在正房左邊“男柱”下，女孩站在右邊“女柱”下，一隻腳踩著豬膘肉，一隻腳踩著糧袋，象徵終生吃用不盡。女孩由阿媽為其穿上漂亮的金邊衣、百榴裙，紮上紅腰帶，盤纏髮辮，佩上彩色項鍊、耳環、手鐲等飾物。男孩由舅舅為其穿戴簇新男裝，紮上腰帶，佩上腰刀。納西族、普米族的成人禮與此相似。

　　四川涼山彝族少女的換裙禮稱為“沙拉洛”，意即換童裙。彝族婦女把換童裙和出嫁視作女性一生非同小可的兩件大事，換童裙一般由母親或長輩婦女主持，並只請女親戚、女友和老年婦女參加。換童裙儀式有3個方面的內容：改變髮式、改變裙式和穿戴耳飾。

　　　　漆齒和文身

　　漆齒是傣族、布朗族等成人禮的組成部分。漆齒，實為染齒，不染者不能公開參加社交活動。染齒前，需先吃些酸性水果，或用酸汁塗抹一遍牙齒，再點一束松明，讓松脂滴在瓦塊或木片上，再將黑煙燻齒，連染數日，直至將雪白的牙齒染成墨黑之色。與此不同，布農族的孩子長到十五、六歲時，要拔掉兩顆門牙。

　　文身和繡腳是傣族、布朗族男子的成人禮，指在身上、腿上刺紋。民間有諺語說：“蛙腿尚有花紋，男人之腿怎可沒有花紋。”男性以文身為榮，身上不刺紋者，人格低下，不如水中青蛙，會被姑娘們視為懦夫，很難得到女性愛慕，只能孤獨終生。文身一般在十四五歲時舉行。刺紋時，受刺者需服用一些帶有麻醉性質的藥物，文身師用墨在肌膚上繪出圖案輪廓，以針蘸上顏料扎入皮膚，讓顏料殘留於皮膚內，形成永不消退的紋痕。

　　　　冠禮和笄禮

　　古代的成年禮本意是為了禁止與未成年的異性通婚。冠禮是成年禮的一種高階和代表性形式，也可以說是對成年人婚姻資格的一種道德審查。

　　冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。《禮記》雲：“夫禮，始於冠”、“男子二十，冠而字”。對於冠禮非行不可，《禮記》的解釋是：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在於正容體、齊顏色、順辭令……故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。”照這麼說，不懂禮義的就不是人了，不行冠禮，則一生難以“成人”。

　　冠禮從氏族社會盛行的成丁禮演變而來，一直延續至明代。具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭髮盤起來，戴上禮帽。由於要穿戴的服飾很多，包括冠中、帽子、幞頭、衣衫、革帶、鞋靴等，於是分為3道重要程式，分3次將不同材料製成、代表不同含義的帽子一一戴上。“三加”之後，還要由父親或其他長輩、賓客在本名之外另起一個“字”，只有“冠而字”的男子，才具備日後擇偶成婚的資格。

　　與男子的冠禮相對，女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時舉行，就是由女孩的家長替她把頭髮盤結起來，加上一根簪子;改變髮式表示從此結束少女時代，可以嫁人了。

　　　　度戒

　　瑤族男孩長到十五六歲，即要舉行“度戒”成人禮，接受諸如“上刀山”、“過火煉”、“睡陰床”、“跳雲臺”等近十種危險考驗。現在度戒儀式簡化，以跳雲臺為重要內容。雲臺是將4根4米多長的木柱擺成正方形，一邊扎以橫木作梯。受戒者在師公的帶領下登上雲臺，等師公唸完戒詞，受戒者發誓不殺人放火、不偷盜搶掠、不奸女拐婦、不虐待父母、不陷害好人等，誓畢，將火擲進一個水碗令其熄滅，暗示受戒者如有不軌，其命運便如此火。然後，受戒者團身抱膝，從臺上勇敢地翻至雲臺下那張鋪有稻草的藤網，剛落下，下邊的人就拉起藤網一齊用力旋轉。此時四周歡呼雀起，讚揚孩子的勇敢無畏，祝賀又一個瑤山漢子走入了社會。

　　　　宰牛唱詩

　　基諾族男孩長到十五六歲，便由其家長秘密操辦十分隆重的成人禮。屆時，需購買一頭牛，在寨內公開剖牛，以祭祀祖先。祭畢，將牛肉按村內老幼人頭分派，受禮者的份肉用芭蕉葉包好擺在桌子上。準備工作做好以後，以突然襲擊的方式，把受禮的男孩抓來，讓其恭立桌前參加儀式。儀式請村社長老主持，長老帶領大家唱史詩，內容有基諾族傳統的風俗習慣、道德、禮儀、生產方法與技巧等，同時還包括婚姻戀愛和家庭生活的有關規矩，用說唱形式對青年人進行多方面的常識教育。儀式結束後，父母向兒子贈送一套勞動工具和更換一套服飾。

　　贛南客家民間的青年男女新婚，有的還沿襲著傳統的婚禮儀式。這裡介紹拜堂、交杯、撒帳等三項儀式。

　　第一項拜堂。拜堂又稱拜天地。結婚之日把新娘子迎回男家之後，大約在黃昏時刻就舉行拜堂儀式。這項儀式有禮生司儀，樂隊奏樂。婚禮開始，新郎新娘由儐相引導，站在紅燭高照的廳堂中央，先是面向祖宗神位。禮生唱儀式歌，歌曰：

　　一拜祖堂喜洋洋，二拜天地大吉昌，

　　夫妻交拜成雙對，雙雙攜手入洞房。

　　禮生每唱一句，新郎新娘跟著所唱內容分別向祖宗、天地跪拜一次，嗩吶也隨之伴奏一次。這裡要說明如何“拜”的動作。辛亥革命前，拜時新郎新娘要雙腳跪地，然後三叩首。辛亥革命特別是“五四”運動後，不再雙腳跪地和叩首，只要三鞠躬就行了。

　　第二項交杯。唐朝以前稱為合巹。所謂合巹，即指新郎新娘在洞房內共飲合歡酒的意思，表示新婚夫婦從此永結和好。唐以前飲合歡酒用巹盛酒。巹是瓠瓜做成的。瓠瓜一分為二，就可以盛酒，故合巹也稱“瓠爵”。宋代以來，合巹改名為交杯酒，所用的是普通酒杯。交杯時，新郎新娘並排站在交杯席前，新郎在左，新娘在右。禮生唱儀式歌，歌曰：

　　一杯酒，兩情濃，濃自葉商宮，宮中春色好，好案等梁鴻。

　　二杯酒，兩同歡，歡喜合和鸞，鸞中生貴子，子孫做朝官。

　　三杯酒，兩交親，親愛結同心，心意期光大，大振爾家聲。

　　禮生唱儀式歌的同時，嗩吶伴奏，執事者酌酒，捧杯授酒新郎新娘。新郎新娘接杯啐飲。執事者交換酒杯，新郎新娘再飲，反覆三次。

　　第三項撒帳。司儀禮生邊向掛帳的床上撒五彩花紙、瓜子、花生和水果糖等，邊唱儀式歌。唱儀式歌也有嗩吶伴奏。床上要有若干男孩搶撿糖果，表示新婚以後子孫滿堂的意思。撒帳儀式歌詞如下：

　　撒帳東，笑語濃情一線通。合歡共入紅羅帳，好如桃李醉春鳳。

　　撒帳南，琴和瑟兮樂且眈，宜室宜家今日詠，夫妻好合百年長。

　　撒帳西，鴛鴦枕上驚鳴雞。夢味熊羆詩早賦，榮偕伉儷慶齊眉。

　　撒帳北，牙床錦被都增色。連肩把臂好風光，桂子蘭孫從此得。

　　撒帳上下與中央，好比梁鴻配孟光。瓜瓞綿綿榮世代，兒孫濟濟展乾綱。

　　禮生隨著唱詞內容把糖果撒向帳中的東南西北中幾個方位，男孩在床上嬉鬧搶撿糖果，氣氛熱烈。

　　禮生所唱儀式歌，各人不同，各地不同。禮生可以不拘一格，隨編隨唱，出口成歌。