《師說》作於唐貞元十八年，即公元802年韓愈任四門博士時，為說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。韓愈針對魏晉以來的門第觀念和“恥學於師”的壞風氣，以非凡的勇氣和知識，抨擊時弊，弘揚世道，獎掖後輩，發揚新風，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥，其對教師職責和擇師原則的論述，至今廣為流傳。韓愈是唐代古文運動的倡導者，他主張文以載道，恢復先秦兩漢的的優秀散文傳統，他表明任何人都可以作自己的老師，不能因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末並以孔子言行作證，申明求師重道是自古已來的作法，時人實不應背棄古道。
1、師者，所以傳道受業解惑也；
2、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也；
3、聞道有先後，術業有專攻，如是而已；
4、孔子曰：三人行，則必有我師；
5、是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；
6、聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎。
中心論點：是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
《師說》：作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。
1、賈島的詩寫的是夜深人靜時候的環境，而“敲”字表現出了聲音，既反襯了環境的幽靜，又在視覺之外提供了聽覺感受。
2、夜深人靜之時，僧人到友人家中拜訪，敲門表現了僧人的禮貌。 ...
第四聲。
“教”讀一聲時，意思是：把知識或技能傳給人，如”教書“、”教小孩識字“。讀四聲時，意思是：教導、教育，如“因材施教”、“請教”，也可作宗教。
《師說》中的原文是：“愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。”在句子中，“教”是教育的意思，故讀第四聲。 ...
韓愈，字退之，世稱韓昌黎，河陽人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒於長安，終年五十七歲。韓愈是唐代傑出的文學家、思想家，古文運動的領袖，在中國散文發展史上地位崇高。他是唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他文起八代之衰，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱韓柳，有文章鉅公和百代文宗之名。 ...
帶“為”“師”兩個字的成語有很多，例如：
1、為人師表：在人品學問方面做別人學習的榜樣。
2、好為人師：喜歡當別人的教師。形容不謙虛，自以為是。
3、抗顏為師：不為他人所制約，不為潮流所左右，這種意志堅定的人可以作為學習的榜樣。
4、一日為師，終身為父：一日做了老師，就終生受到像父親一樣的 ...
燭之武退秦師通假字：已，通“矣”；共，通“供”；說，通“悅”；知，通“智”；厭，通“饜”；闕，通“缺”。
通假字
1、無能為也已（已，通“矣”，了）
2、共其乏困（共，通“供”，供給）
3、秦伯說（說，通“悅”，贊同，高興）
4、失其所與，不知（知，通“智”，明智）
5、夫晉，何厭 ...
1、《初春小雨》
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
2、《晚春》
草木知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
3、《晚春》
誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。
榆莢只能隨柳絮，等閒撩亂走空園。
4、《春雪》
新 ...
古之學者必有師。
師者，所以傳道授業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
三人 ...