韓愈是唐宋古文運動的領袖,唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文,反對駢文為特點的文體改革運動,因同時涉及文學的思想內容,所以兼有思想運動和社會運動的性質,“古文”這一概念由韓愈最先提出,他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字,認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統,所以稱“古文”,韓愈提倡古文,目的在於恢復古代的儒學道統,將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動,在提倡古文時,進一步強調要以文明道,除唐代的韓愈、柳宗元外,宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
1、韓愈是唐代古文運動的領袖。
2、唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學的思想內容,所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字,認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統,所以稱“古文”。韓愈提倡古文,目的在於恢復古代的儒學道統,將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時,進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外,宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
韓愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,漢族,郡望河北昌黎,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、哲學家、思想家,晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。因諡號“文”,又稱“韓文公”。
貞元八年(792年)中進士,曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭,任裴度的行軍司馬。韓愈是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。其著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說》等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論,對後人很有指導意義。
韓愈,字退之。河南河陽(今河南省孟州市)人。自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
韓愈是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家” ...
韓愈是唐代詩人,是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
韓愈提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論,對後人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。自稱 ...
韓愈一直以來被認為是新儒學的先驅。這種歷史觀建立得很牢固,以致去證明它的 合理性是多餘的,對它提出懷疑則是不明智的。但我們必須對這可靠的觀點提些問題:為什麼是韓愈而不是別人開始新儒學的突破呢?為什麼韓愈發現必須用《孟 子》和《大學》來恢復儒家傳統?這兩本書,特別是後者,在唐代是相對忽視的。為什麼儒家之道被 ...
書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。
業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。
業精於勤,荒於嬉。
業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。
不塞不流,不止不行。 ...
1、師者,所以傳道授業解惑也.。師不必賢於第子,弟子不必不如師。《師 說 》
2、博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎已無待於外物之謂德。《原 道》
3、千里馬常有,而伯樂不常有。《馬 說》
4、業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。《進學解》
5、四海皆已無虞;九夷八蠻之在荒服災 ...
1、“新年都未有芳華,二月初驚見草芽”意思是新年即陰曆正月初一,這天前後是立春,所以標誌著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花,就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急;2、第二句“二月初驚見草芽”,說二月亦無花,但話是從側面來說的,感情就不是單純的嘆惜、遺憾;3、三、四兩句表面上是說有雪而無花,實際感情卻 ...
韓愈眼中的師生關係是:故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡說從師求學的道理,諷刺恥於相師的世態,教育了青年,起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比,反覆論證,論述了從師表學習的必要性和原則。
韓愈(768年-82 ...