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韓愈簡要生平事蹟

韓愈簡要生平事蹟

  1、韓愈(字退之,韓昌黎、韓吏部、韓文公,768——824年12月25日)。河南河陽(今孟縣)人。唐貞元八年(792年)考中進士。元和十二年(817年)任裴度的行軍司馬,參 與 平“淮 西 之 亂 ”。元和十四年(819年)時任刑部侍郎,因諫阻憲宗迎佛骨被貶為潮州(今廣東潮州)刺史。晚年任吏部侍郎。

  2、是唐代古文運動的倡導者。著有《諫迎佛骨表》、《師說》、《進學解》等,有《韓昌黎集》。後被尊為“唐宋八大家”之首。

韓愈的生平事蹟

  1、困苦童年:

  韓愈三歲時,韓仲卿便逝世,他由兄長韓會撫養成人,韓會因受元載牽連,貶韶州刺史,到任未久便病逝於韶州任上。韓會早逝後,韓愈先是隨寡嫂回河陽原籍安葬兄長,但卻不得久住,只得隨寡嫂鄭氏避居江南宣州,韓愈這一時期便是在困苦與顛沛中度過的;

  2、兩入幕府:

  貞元十二年七月,韓愈因受宣武節度使董晉推薦,得試任秘書省校書郎,並出任宣武節度使觀察推官,貞元十五年二月,董晉逝世,韓愈隨董晉靈柩離境。同年秋,韓愈應徐泗濠節度使張建封之聘,出任節度推官,試協律郎;

  3、屢遭貶謫:

  貞元十九年,韓愈晉升為監察御史。當時關中地區大旱,韓愈在查訪後發現,災民流離失所,目睹嚴重的災情,韓愈痛心不已,而當時負責京城行政的京兆尹李實卻封鎖訊息,謊報稱關中糧食豐收,百姓安居樂業。韓愈在憤怒之下上《論天旱人飢狀》疏,反遭李實等讒害,於同年十二月被貶為連州陽山縣令。

杜甫簡要生平事蹟

  1、讀書和漫遊時期(三十五歲以前)所謂“放蕩齊趙間,裘馬頗清狂”。

  開元19(時20歲)年始漫遊吳越,5年之後歸洛陽應舉,不第。再漫遊齊趙。以後在洛陽遇李白,二人結下深厚友誼,繼而又遇高適,三人同遊梁、宋(今開封、商丘)。後來李杜又到齊州,分手後又遇於東魯,再次分別,就沒有機會再見面了。

  /2、困居長安時期(三十五至四十四歲)

  這一時期,杜甫先在長安應試,落第。後來向皇帝獻賦,向貴人投贈,過著“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵,殘杯與冷炙,到處潛悲辛”的生活,最後才得到右衛率府胄曹參軍(主要是看守兵甲仗器,庫府鎖匙)的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名,標誌著他經歷十年長安困苦生活後對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。

  3、陷賊和為官時期(四十五至四十八歲)

  安史之亂爆發,潼關失守,杜甫把家安置在鄜州,獨自去投肅宗,中途為安史叛軍俘獲,押到長安。他面對混亂的長安,聽到官軍一再敗退的訊息,寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。後來他潛逃到鳳翔行在,做左拾遺。由於忠言直諫,上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍(房琯善慷慨陳詞,為典型的知識分子,但不切實際,與叛軍戰,採用春秋陣法,結果大敗,肅宗問罪。杜甫始為左拾遺,上疏言房琯無罪,肅宗怒,欲問罪,幸得脫)。其後,他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來,成為他不朽的作品,即“三吏”、“三別”。

  “三吏”:為“石壕吏”,“新安吏”,“潼關吏”;“三別”:為“新婚別”,“無家別”,“垂老別”。

  4、西南飄泊時期(四十八至五十八歲)

  隨著九節度官軍在相州大敗和關輔饑荒,杜甫棄官,攜家隨人民逃難,經秦州、同谷等地,到了成都,過了一段比較安定的生活。嚴武入朝,蜀中軍閥作亂,他漂流到梓州、閬州。後嚴武為劍南節度使攝成都,杜甫投往投,嚴武死,他再度飄泊,在夔州住兩年,繼又漂流到湖北、湖南一帶,病死在湘江上。這時期,其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。


信的生平事蹟

  韓信(約公元前231年-前196年),漢族西漢開國功臣,中國歷史上傑出軍事家,與蕭何、張良並列為漢初三傑,與彭越、英布並稱為漢初三大名將。   在楚漢戰爭中,韓信發揮了卓越的軍事才能。平定了魏國, 又背水一戰擊敗代、趙。 之後,他又北上降服了燕國。漢四年,韓信被拜為相國,率兵擊齊,攻下臨淄,並在濰水全殲龍 ...

新儒家的先驅是

  韓愈一直以來被認為是新儒學的先驅。這種歷史觀建立得很牢固,以致去證明它的 合理性是多餘的,對它提出懷疑則是不明智的。但我們必須對這可靠的觀點提些問題:為什麼是韓愈而不是別人開始新儒學的突破呢?為什麼韓愈發現必須用《孟 子》和《大學》來恢復儒家傳統?這兩本書,特別是後者,在唐代是相對忽視的。為什麼儒家之道被 ...

是唐代哪個時期

  韓愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,漢族,郡望河北昌黎,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、哲學家、思想家,晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。因諡號“文”,又稱“韓文公”。   貞元八年(792年)中進士,曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭,任裴度的行軍司馬。韓 ...

好學的名言名句

  書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。   業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。   業精於勤,荒於嬉。   業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。   不塞不流,不止不行。 ...

說過那些名言

  1、師者,所以傳道授業解惑也.。師不必賢於第子,弟子不必不如師。《師 說 》   2、博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎已無待於外物之謂德。《原 道》   3、千里馬常有,而伯樂不常有。《馬 說》   4、業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。《進學解》   5、四海皆已無虞;九夷八蠻之在荒服災 ...

春雪唐解釋

  1、“新年都未有芳華,二月初驚見草芽”意思是新年即陰曆正月初一,這天前後是立春,所以標誌著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花,就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急;2、第二句“二月初驚見草芽”,說二月亦無花,但話是從側面來說的,感情就不是單純的嘆惜、遺憾;3、三、四兩句表面上是說有雪而無花,實際感情卻 ...

眼中的師生關係是怎樣

  韓愈眼中的師生關係是:故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡說從師求學的道理,諷刺恥於相師的世態,教育了青年,起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比,反覆論證,論述了從師表學習的必要性和原則。   韓愈(768年-82 ...