1、買櫝還珠：
原文楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
寓意：
形式是為內容服務的,過分的追求形式，就會遮蓋內容。這種本末倒置、喧賓奪主的作風是非常有害的。一個素養不高、缺乏鑑別能力的人，往往會丟掉真正寶貴的東西，而把那些價值並不高的東西當成寶貝。比喻沒有眼光，捨本逐末，取捨失當。
2、曾子殺彘：
原文：曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
寓意：
父母親是孩子的第一任教師。任何時候都要注意自己的一言一行。
1、自相矛盾：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。譯文：楚國有個賣矛又賣盾的人，他首先誇耀自己的盾，說：“任何東西都無法穿破它！”然後，他又誇耀自己的矛，說：“我的矛很銳利，任何東西都能被它穿破！”有的人問他：“如果用你的矛去刺你的盾，會怎麼樣？”楚國人張口結舌，回答不出來了。
2、智子疑鄰：宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。譯文：宋國有個富翁，因天下大雨，他的牆坍塌下來。他兒子說：“如果不趕緊修築它，一定有盜賊進來。”隔壁的老人也這麼說。可富人不聽他們的話。這天晚上果然丟失了大量財物。這家人很讚賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。
《韓非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《鄭人買履》《濫竽充數》等，有寓言約300-400則。這些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學價值，韓非巧妙地運用寓言故事來說理以及表達自己的思想，達到良好的效果。
1、鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
2、自相矛盾：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子 ...
1、買櫝還珠。寓意：過分的追求形式,就會遮蓋內容。這種本末倒置、喧賓奪主的作風是非常有害的。一個素養不高、缺乏鑑別能力的人，往往會丟掉真正寶貴的東西，而把那些價值並不高的東西當成寶貝。比喻沒有眼光，捨本逐末，取捨失當。
2、曾子殺彘。寓意：父母親是孩子的第一任教師.任何時候都要注意自己的一言一行。
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韓非子的經濟思想，可以從以下幾個方面得到歸正：一、韓非的歷史觀和社會觀。韓非認為人類社會是不斷變化的，經歷了幾個不同的發展階段。他把人類社會的歷史分為上古、中古、近古、今世四個階段。“當今之世”與過去相比，有什麼變化呢？韓非認為人類社會發展到戰國，最大的變化就是從“民不爭”，發展到“民爭”。他說：“上古競 ...
韓非是先秦法家學說的代表人物，他的法治原則主要表現為以下方面：第一，法要統一。法應有相對的穩定性，不能朝令夕改，也不能隨心所欲地任意解釋，法不應彼此矛盾，前後不一。第二，法要嚴峻。韓非和秦國法家一樣，是重刑主義者。他說：“夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其，設其所惡以防其奸，是 ...
韓非子有兩個解釋：一指人物，戰國末期韓國的哲學家、法家學家韓非；二指一本書，也就是韓非的作品集《韓非子》。韓非（約前280年-前233年），是戰國末期韓國（今河南新鄭）的貴族，“喜刑名法術之學”，後世稱他為韓非子。當時韓國國力很弱，常受鄰國的欺凌，韓非多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤 ...
首先，韓非子認為君臣、夫婦乃至父子之間的交往都是以私利至上的，是彼此相互利用的。其中君臣之間尤其如此。君主要小心保持其威嚴與權勢，君主的利益處處與社會民眾的利益相沖突。知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。（韓非子·八經）其次，對社會治理有益還是無益的標準只能看能不能耕戰，耕可以富國，戰可以強兵，富國 ...
韓非子（約前280年-前233年），戰國晚期韓國人，是中國戰國時期著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家，今存《韓非子》五十五篇。韓非原為韓國貴族，與李斯同師苟卿，繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。他多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王嬴 ...