韓非子的經濟思想

　　1、韓非是中國古代第一個全面論證中央集權必要性的思想家。韓非首先從人是自私自利的這一立場出發，認為人與人是赤裸裸的利害關係，要治理社會和國家只有用暴力和權術。他主張法治，強調法要統一、法要嚴峻、法要公平、法要講信用。君主居法律之上。韓非的君主專制學說對當時的歷史發展起到推動作用，也為後來中國的封建專制主義奠定了理論基礎。

　　2、韓非子，生卒年不詳。據史書記載，韓非是戰國時代韓國的貴族，本人口吃，不擅長說，但十分擅長著書。和秦國的李斯是同門，老師是荀子，寫的文章連李斯都自愧不如。

　　韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。他主張君主必須有權有勢，才能治理天下。君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們。他強調製定法，就要嚴格執行，任何人也不能例外。認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。

　　他創立的法家學說影響為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。在法理學方面做出了貢獻，對後世產生深遠影響。

　　1、老子：在政治上,老子主張無為而治、不言之教。在權術上,老子講究物極必反之理；

　　2、墨子：墨子的“非攻”與愛民，墨子主張“兼愛”，其實質是“愛利百姓”，以“興天下大利，除天下之害”為己任；

　　3、韓非子：主張“事在四方，要在中央，民眾的本性是“惡勞而好佚”，要以法來約束民眾，施刑于民，才可“禁奸於為萌”，對於政治，韓非主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子·問田》），“以法為教”（《韓非子·五蠹》），對於臣下，他認為要去“五蠹”，防“八奸”。