韓非子的思想觀點有哪些

　　1、韓非子是法家代表，主張法制，加強中央集權，實行軍主專制，秦始皇就是採用他的學說，統一了中國，建立專制主義中央集權制。

　　2、韓非是韓國的王公貴族，但是他的學說不被當時的韓王所採納。在悲憤之下，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作。

　　3、後來這些著作傳到了秦國，秦王政看完後，發出了“嗟乎！寡人得見此人與之遊，死不恨矣”的感嘆。但韓非在出使秦國時，沒有得到秦王政的信任，更被李斯、姚賈陷害，被毒死在秦獄中。

　　韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論，提倡依法治國。

　　韓非子主張“事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效”，國家的大權，要集中在君主一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而徵諸侯者，以其威勢也”。

　　韓非還主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”，“以法為教”。他強調製定了“法”，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。

　　韓非子還主張實行嚴刑重罰，減輕人民的徭役和賦稅的，並主張改革和實行法治。

　　1、《孤憤》，論述自己對當代法家對更法之志的憤概；

　　2、《說難》第十二，論述對君主進諫的困難，反映韓非對君主的心理分析之清楚，為論說體；

　　3、《奸劫弒臣》第十四，前半部論述奸臣的奸行及治奸之法，後半部則反對儒家思想，倡導法家思想治國之道；

　　4、《顯學》，批判儒家與墨家，闡揚法治，該篇是韓非對法治思想的代表作，亦是中國古代哲學思想的重要史料來源；

　　5、《五蠹》，蠹，意指由內部危損整體的木中之蟲，五蠹指五種蛀蟲，韓非認為為學者、言議者、帶劍者、患御者、工商買賣者等，為擾亂君王法治的五種人，考量歷史應除掉他們。