韓非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想，適應戰國末期治理亂世的歷史環境，對秦王朝統一中國功不可沒；改革圖治，變法圖強，是韓非思想中的一大重要內容；韓非把社會現象同經濟條件聯絡起來，這在當時是極其難得的。
韓非是中國歷史上第一個提出“人民眾而貨財寡”會帶來社會問題的思想家。
“依法治國、建設社會主義法治國家”是黨提出的治國方略，韓非的法治思想是在戰國末期禮制遭到嚴重破壞的形勢下形成的治國思想。“以法為核心，法、術、勢相結合”的思想改造了傳統法律文化，對現代中國法治建設具有現實的針對性指導意義。
韓非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想，適應戰國末期治理亂世的歷史環境，對秦王朝統一中國功不可沒；改革圖治，變法圖強，是韓非思想中的一大重要內容；韓非把社會現象同經濟條件聯絡起來，這在當時是極其難得的。
韓非是中國歷史上第一個提出“人民眾而貨財寡”會帶來社會問題的思想家。
“依法治國、建設社會主義法治國家”是黨提出的治國方略，韓非的法治思想是在戰國末期禮制遭到嚴重破壞的形勢下形成的治國思想。“以法為核心，法、術、勢相結合”的思想改造了傳統法律文化，對現代中國法治建設具有現實的針對性指導意義。
韓非為秦國效力過。
《史記·老子韓非列傳》記載：韓非為韓國公子，韓國在戰國七雄中是最弱小的國家，探索變弱為強的道路，寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作。這些著作流傳到秦國，秦王嬴政讀了之後，大加讚賞。但秦王政見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害。秦王贏政認可了他們的說法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非最終被下獄毒死。
恢復了先秦兩漢的古文傳統和歷史地位，而且大大擴大了散文的功用，使這種原來主要用於著述的文體，真正成為自由交流思想、描述事物、表達情感，具有多樣化功能的語文工具，從而開闢了散文創作的廣闊天地；他十分重視文學特徵的表現和文學手段的運用，創作出優秀的文學散文，提高了散文的審美品格，由此奠定了他在文學史上的崇高地位；韓愈的古文運動，直接啟示了北宋的文學革新運動，開創了中國文學史上以唐宋八大家為代表的古文傳統。