頒金節簡介和起源

　　農曆十月十三日，是滿族“頒金節”的日子，廣州的滿族同胞第一次舉行慶祝活動。“頒金節”是滿族最值得紀念的日子，因為它是滿族的誕生紀念日、命名紀念日，是全族性的節日。每年這一天，全國各地的滿族同胞都以各種方式慶祝自己的節日。

　　“頒金節”與金銀財寶無關，它緣自滿語“頒金札蘭”。“頒金”，漢譯是“生”、“生成”、“生氣勃勃”之意;“札蘭”，漢譯是“節日”、“喜慶之日”之意，因此“頒金節”即滿族“誕生日”、“生氣勃勃的節日”。

　　16世紀末17世紀初，建州左衛首領努爾哈赤統一了女真各部，建立了地方民族政權“金”(史稱“後金”)。統一後的女真，需要有個新的族名，於是皇太極於天聰九年(1635年)十月十三日下詔廢止“諸申(女真)”的舊稱，定族名為“滿洲”(新中國成立後簡稱滿族)。第二年，皇太極改國號為“清”。

　　歷史上，漢人建立的宋朝和女真人完顏阿骨打建立的金朝，曾經鏖戰不息。對宋朝兩個皇帝被擄，向金朝叩稱兒臣的歷史，漢人作為恥辱銘記於心。作為傑出政治家的皇太極，深知要統治全中國，不能不籠絡漢人，因此不再使用“女真”的族稱和“金”的國號。事實上，愛新覺羅氏的“金”與完顏氏的“金”，努爾哈赤以建州為首的女真人與完顏氏的女真人，也確實不完全是一回事。

　　“頒金”是滿語，意為滿族命名之日。明崇禎八年(1635年十月十三日)，後金汗王努爾哈赤的兒子愛新覺羅.皇

　　太極廢除女真(又譯為諸申)的舊稱，將族名定為滿洲。皇太極正式宣佈從此，滿族人為紀念這一天，作為節日進行隆重慶祝。新疆滿族在10月13日這天，紛紛聚集在一起，載歌載舞慶祝自己的節日，許多滿族同胞穿起旗袍等民族服裝，跳起民間傳統舞蹈，唱起民間歌曲，開展各種慶祝活動。同時，還準備奶茶、薩其瑪、打糕、金絲糕等食品，供大家品嚐。許多滿族作家、書法家、畫家、藝術家、攝影家為大家寫詩作畫，表演精湛的技藝，使慶祝活動十分熱烈而有趣。[2]

　　雲南省富寧縣一帶的壯族，每年農曆一至四月間，要過“隴端節”，即趕風流街。隴端為壯語，“隴”為下之意，“端”為平坦寬闊的地方，“隴端”即到寬闊平坦的地方去的意思。節日裡，要舉行歌舞、雜耍、演壯劇活動，習慣白天演武劇，晚間演文戲。青年男女則聚集唱歌，夜以繼日。但白天在野外唱，晚間一定要回到村內，女在屋內，男在屋外，隔牆對歌。如果雙方有意，可以互贈信物。姑娘收到的大都是絲線、首飾、花毛巾和糕點等;而回贈給男青年的則是自己手製的布鞋，五色糯米飯和粽粑等等。一年一度的“隴端節”，也稱壯族傳統的“情人節”。

　　隴端節，是雲南省文山壯族苗族自治州富寧縣壯族人民的一個傳統節日。“隴端”是壯語譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳在北宋年間，為了抵制封建統治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節節勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢力很大。後來起義軍失利，退守富寧。北宋統治者為平息農民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會，傷心敘別，囑咐鄉親們來年歸來團聚。此後，每年農曆三月，客居他鄉的壯族人民返鄉歸寨同親友團聚。隨著時間的推移，形成了“隴端”節。隴端節從農曆三月二十五日開始，歷時三天。節前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做好接待客人的食宿安排。屆時，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小夥子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有餘興者還可隨姑娘進寨繼續對歌。

　　　　隴端節來源和習俗

　　雲南省富寧縣一帶的壯族，每年農曆一至四月間，要過“隴端節”，即趕風流街。隴端為壯語，“隴”為下之意，“端”為平坦寬闊的地方，“隴端”即到寬闊平坦的地方去的意思。節日裡，要舉行歌舞、雜耍、演壯劇活動，習慣白天演武劇，晚間演文戲。青年男女則聚集唱歌，夜以繼日。但白天在野外唱，晚間一定要回到村內，女在屋內，男在屋外，隔牆對歌。如果雙方有意，可以互贈信物。姑娘收到的大都是絲線、首飾、花毛巾和糕點等;而回贈給男青年的則是自己手製的布鞋，五色糯米飯和粽粑等等。隴端節，是雲南省文山壯族苗族自治州富寧縣壯族人民的一個傳統節日。“隴端”是壯語譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳在北宋年間，為了抵制封建統治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節節勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢力很大。後來起義軍失利，退守富寧。北宋統治者為平息農民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會，傷心敘別，囑咐鄉親們來年歸來團聚。此後，每年農曆三月，客居他鄉的壯族人民返鄉歸寨同親友團聚。隨著時間的推移，形成了“隴端”節。隴端節從農曆三月二十五日開始，歷時三天。節前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做好接待客人的食宿安排。屆時，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小夥子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。

　　富寧壯族農曆一至四月間的隴端節又叫隴端街，意為“到寬闊平坦的地方去。”相傳隴端節至今已有700多年的歷史，原是為了紀念民族英雄儂智高(壯族)於公元1052年4月起兵反對宋王輕的事蹟。現在，隴端街已發展成為富寧縣一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進行物質交流、共同歡慶的傳統節日。

　　節日期間，人們盛裝歌舞，熱鬧非凡，一臺臺壯戲連日連夜地表演，白天演武戲，夜裡演文戲，俗話說：無戲不隴端。除了看戲對歌，年輕人在節日裡異常活躍，他們透過對歌跳舞互相認識，加深情誼，並根據才貌人品等的比試，推薦本年度最佳“風流人”，所以，隴端節又被稱為“趕風流歌會”有首古詩這樣描繪隴端節盛況：

　　清明前後足歡娛， 博瀨灘頭記早趨。 翠蓋如雲來麗者， 青衫霧轂走狂奴。

　　未知東首誰為主， 不信羅敷自有夫。 翻笑江南逞遊冶， 杏花春雨太模糊。

　　刀杆節是騰衝傈僳族民間最隆重的節日，相傳源於明正統年間;當時朝廷派兵部尚書王駛三徵麓兒王尚書到騰越帶領人民安邊設卡，團結民族兄弟共同對敵，深得傈僳族的信賴和敬仰。王回朝後被奸臣所害，為紀念他抗敵安邊的功績，傈僳族便在每年農曆二月初八舉行“上刀山、下火海”活動，激勵後列繼成先輩的光榮傳統，保家衛國。上世紀八十年代初，傈僳族刀杆節得到發掘和弘揚;影響迅速擴大，聲播海內外。除先後到保山、大理、玉溪、昆明等地表演外，還到過海南、浙江、山東、遼寧等地表演，並參加了第三屆中國藝術節和第五屆全國少數民族運動會表演。2000年5月，參加了中央電視臺“紅河杯”全國少數民族體育精品展播。9月，又赴河北石家莊參加石家莊“雲南民族文化節”表演。在石家莊市及河北周邊地區引起了強烈的反向。

　　傈僳族能歌善舞，幾乎人人能唱、個個會跳，曲不離口，弦不離手。主要舞蹈有跳嘎和三絃舞兩種。跳嘎是溶歌舞為一體的文藝形式，喜慶、喪葬和起房蓋屋必跳此舞。隊形為嘎頭(領隊)領舞、領唱的集體圓圈舞，邊唱邊跳，無樂器伴奏。唱詞一般是祖輩流傳的、具有特定含義的敘事長詩。三絃舞以小三絃為主要伴奏樂器，其它樂器還有竹笛、口弦、決列等，隊形可橫、可縱;也可成圓圈。每逢春節或刀杆節，村村寨寨的男女老少，都要沐浴盛裝，跳節起舞。三絃舞動作矯健有力，活潑多變，既熱情奔放，又深沉穩重，具有鮮明的民族特色。[1]

　　刀杆節由來

　　“刀杆節”，是雲南邊陲輪馬山一帶傈僳族人民一年一度的傳統節日。時間是農曆二月初八。刀杆節的來由有這樣一個傳說：明朝時候，朝廷派兵部尚書王驥來邊疆安邊設卡。工尚書到職後，體察邊民的疾苦，積極幫助傈僳族人民發展生產，使他們的日子越過越好，受到傈傈族人民的愛戴。後來，王尚書遭奸臣的誣告，被調回朝廷。在二月初八的洗塵宴上，王尚書被奸臣用毒酒害死。當這個不幸的訊息傳到傈僳山寨時，氣得人們摩拳擦掌，為了給王尚書報仇。傈僳族人民決定將五尚書遇害的二月初八定為操練武功的日子。

　　在傈僳族中，“刀杆節”的習俗已有數百年的歷史 。相傳，明代外族入侵雲南邊疆，朝廷派出兵部尚書王 驥帶兵前往禦敵。王驥到達滇西北後，依靠當地傈僳人民團結戰鬥，很快地驅逐了入侵者。二月初八，王驥奉旨回京，不幸在途中被奸臣害死。為了紀念這位反抗外 族入侵的人物及在戰鬥中犧牲的人，傈僳族人民決定將這一天作為“刀杆節”，由此沿襲，逐漸形成一種傳統 的體育活動。