馬踏漠北掃王庭描寫的是漢武帝，在位期間漢武帝派衛青、霍去病多次出擊匈奴，迫其遠徙漠北。命張騫岀使西域，溝通漢與西域各族聯絡。又征服閩越、東甌、南越、衛氏朝鮮，經營西南夷，在其地設定郡縣。
初封膠東王，七歲立為皇太子。後元三年（前141年）繼位，為加強中央集權，頒行推恩令，又制訂左官律和附益法，規定諸侯王惟得衣食租稅，不得參與政事。不拘一格錄用人才，提拔有才能計程車人為侍從，以備顧問。裁抑丞相職權，依靠親信和近臣參與決策，從而形成內朝和外朝的政治體制。又設十三州部刺史，加強對郡國的控制。為解決財政困難，改革幣制，禁止郡國鑄錢，又實行鹽鐵官營、均輸平準等制度。
裕固族舉行婚禮時，男方要在大氈房外專設一個白色的小氈房供新娘到來時休息。送親隊伍快到小氈房時，女方送親隊伍中的一些騎術較好的人在女方主婚人的指揮下，一個個揚鞭策馬，衝向小氈房，企圖將其踏倒。小氈房外，男方親友也早有準備，嚴陣以待。婦女在氈房內用樹枝木棒敲打氈房頂，把馬嚇得不敢靠近。男子則在氈房外，一邊高聲叫喊，一邊上前趕馬，把馬趕離氈房。還有一位男子手持一個破木碗專打客人座騎的後腿。客人策馬繞氈房三圈，沒有將氈房踏倒，便撥馬奔回迎親隊伍。這時，女方主婚人又會指揮一群人騎著駱駝衝上來。裕固人認為，如果將專為新娘所設的小氈房踏倒，意味著男方對新娘保護不力，需要重新舉行迎親儀式，因此馬和駱駝踏氈房僅僅是一種象徵性的儀式。騎駱駝者仍然沒有踏倒氈房，第三次則是馬和駱駝一齊上陣，捲起陣陣塵土，照舊還是繞氈房三圈自動退回，這時這個儀式就算結束，雙方解除緊張，客人下馬，主人奉上酒菜，大家歡歌笑語，新娘進入氈房休息。
新娘進入氈房後，新郎就用岳父家贈送的服裝開始穿著打扮。打扮完畢， 兩位歌手端著酥油、牛奶和纏著羊毛的羊小腿，說唱《贈羊小腿詞》，唱畢，就在新郎的額頭抹上一點酥油，把羊小腿掛在新郎的腿帶上。這隻羊小腿，新郎要等到晚上和新娘一起在洞房中將其吃掉。羊小腿上的毛，除了“婆家孃家好得分不開”的寓意之外，還有新郎新娘好得難分難解的意思。
贈羊小腿之後，主客都到大門外，迎接新娘進門。新娘要從門前的兩堆火之間走向大門。新郎要用無簇的箭連射新娘三箭，射中才算吉利。這時新娘就勢將面紗揭去，新郎將弓箭折斷扔進火中燒掉，雙雙進門，給賓客行禮、敬酒。
本鎮傳統的民間藝術古老淳樸，種類繁多。舞獅、舞龍、舞鳳、舞鰲和木偶戲較為常見。
舞獅
舊時，各大村莊遍設武館習武，平時負有保衛地方之責。每逢喜慶，便外出表演獅舞和武術。文革以後，曾一度復興。1982年春節，本鎮與鄰鎮十多隊舞獅隊齊聚馬大踏圩，表演賽持續了一晝夜，鬨動了毗鄰的嶺門、電城、觀珠、望夫等鎮以及陽西縣的儒洞鎮等地近10萬人次觀看，盛況空前。比賽結果，以電城樓閣隊演技最精彩，奪得錦標。
舞龍
解放前有舞龍隊數隊。舞龍隊配有鑼鼓架，這是一隊配備齊全的民樂隊，有鑼、鈸、笛子、嗩吶等民間樂器，曲調高昂激越。每年春節和元宵，馬踏圩有“焗龍”的習俗。被賀的主人將燃放著的鞭炮不斷地擲向龍軀，而舞龍的青年人個個身手矯健，迅捷地舞動龍軀，翻騰盤旋，靈活地擋開煙火。“焗龍”場面蔚為壯觀。非有真正技藝，往往不敢參與表演，否則，金龍將化為“火龍”矣。
木偶戲
舊時，木偶戲常出於山村中演出。石古灣、珊瑚、聯群、黃羌等地的單人木偶，演唱、配樂僅一人，演員必須有嫻熟悉的技藝。“打鑼兼出公”（木偶公仔）的俗語即源出於此，常用來形容多才多藝或忙不過來的情景。
放花燈
舊時，元宵節這天，恰逢馬踏圩廟會。每年，圩裡各商戶遍放花燈。一些富戶口還扎鰲山、搭花壇，誇富鬥勝。擺設的景緻有戲劇故事、神話傳說，諸如“李白醉酒”、“姜太公釣魚”、“轅門斬子”、“龍宮借寶”“哪吒鬧海”等等，皆栩栩如生。一隊隊的魚燈、禽燈、獸燈、穿街過巷；各鄉攏來的龍、鳳、獅、鰲隊，鼓樂喧天。一連三夜，通宵達旦，燈火輝煌燦爛。
中秋焰火
中秋節這天，恰值赤嶺劉三太廟會之期。當天清晨，各鄉村民“送炮”的隊伍絡繹不絕。是時，秋高氣爽，皓月當空。在赤嶺劉三太廟前，高搭戲臺演唱大戲。十五夜，火箭、煙花騰空而起，火樹銀花，五彩繽紛，幾十裡外都能瞻此奇觀。近年，村民富裕了，“送炮”的團隊互相攀比，還引進吳川飄色，裝扮成歷史或神話人物，惟妙惟肖；梨園笙歌盈耳，一派昇平景象！
民間藝人李秋湖，現已95高齡，退休前繫馬踏農具廠技工。擅長木工雕刻，石雕也頗具功力，留下許多碑刻（墓碑、神主牌位）作品。其書法古樸蒼勁，筆力渾厚；木刻做工精細，所雕的人物和花鳥蟲魚，飄逸傳神，栩栩如生。1949年，為馬踏圩二王廟製作的神轎，畫棟雕樑，龍蟠珠柱，鳳舞丹墀，玲瓏剔透，巧奪天工（現保存於馬踏農具廠內）。五十年代末期，參與了我縣許多園林建造