騰衝花燈

　　明初，兩湖、川、廣、蘇、浙等地官兵到騰衝屯墾落籍，引入中原的民間小調、舞蹈以及小型劇目，騰衝原有的歌舞彙集、融合，逐步發展演變成具有地方特色的騰衝花燈。節目多為以舞蹈為主或唱調為主的花燈歌舞，如《採茶調》、《放羊調》、《花鼓調》、《送郎調》等；也有容量較大、情節較完整的花燈。戲，如《王氏勸賭》、《柳蔭曬鞋》、《四狗鬧家》、《駝子回門》、《補瓷引鳳》等。早期的騰衝花燈有仙燈、魚燈、茶燈、大舜多田、八仙賀壽等傳統劇目。

　　仙燈是花燈的標誌性劇目，每年春節演出花燈時，總是以燈開場。騰衝各地的仙燈表演，形式和內容大同小異。主要有；朔仙、土地神、青菜湯、童子、仙女十二人或六人等，有的地方也加上笑和尚、猴子頭等角色。仙燈語言通俗活潑、詼諧風趣；曲調輕鬆明朗、優美抒情，並富於喜慶色彩，是騰衝人民最為喜愛的民間藝術形式。近年來，騰衝縣各地仙燈在繼承民間優秀傳統的同時，也注重了形式和內容上的改革與創新。使其具有深厚的生活氣息和鮮明的時代特色。老韻新唱，別有風味。

　　魚燈；是騰衝更古老的花燈劇目，多於春節表演，僅流傳於曲石、打直等少數偏僻山區，魚燈舞蹈隊形多變，情緒熱烈，起彼伏，宛如游龍。表演導具有紙紮鰲魚、青魚、黃魚、綠魚、紅魚、花魚各一對，閏年則加泥鰍一隻；另有漁翁、鴛鴦、蚌等角色。演出時，以木搭架，飾成龍門，以人舞魚，作“魚躍龍門”遊戲，舞魚者兩人一對，作“高把”、“矮把”、“金龍抱柱”、“編花籬笆”、“打螺絲結”、“鑽龍門”等表演。

　　茶燈，流傳於界頭、典石等山區，是古老的圓場採茶歌舞其故事內容為：北宋時期，楊六郎被困幽州，餘太君為救其子，自扮茶婆，命兒媳、女兒們喬裝採茶姑娘、貨服 一路說說唱唱，載歌載舞，混入敵營，裡應外合，救出了楊六郎。表演時，上述內容只作背景，在開頭結尾敘述；大量表演內容為採茶歌舞，歌唱勞動與愛情，自然風光、歷史人物、歷史故事等。茶燈曲調具有濃厚的山歌小調風味，舞蹈動作較為簡單，但氣氛熱烈，風格吉才。

　　耍龍燈在騰衝民間有著悠久的歷史，是春節期間城鄉群眾文藝活動的主要節目之一。騰衝龍燈分雙龍搶珠、一龍耍場、小背龍三種。小背龍在騰衝縣龍燈中最具地方特色。目前，僅有打苴鄉的部份村寨還在活動。小背龍由龍頭、龍身、龍尾三部分組成。表演時舞龍者身背龍身，兩手分別執龍頭、龍尾，作“雙龍戲珠”、“翻波湧浪”等各種形態表演。民間表演多為雙龍表演，極少有單龍表演的。小背龍小巧玲攏、形象生動、揮舞方便、穿梭自如，倘多人集體表演，場面甚為壯觀。

　　皮影戲俗名燈影子，又名“皮人戲”；是騰衝民間喜聞樂見、流傳久遠的藝術形式。明洪武年間從湖廣、四川一帶傳入，有據可查的歷史已有200多年，至今仍保持經常性演出活動。騰衝皮影戲的唱腔有男腔、女腔、走馬腔、鹼雲腔、悲板等。劇目多取材於傳奇、演義及民間故事等，尤以列國戲、三國戲、封神戲、水滸戲、西遊戲、說唐、說岳、薛家將、楊家將等連臺本戲居多，據統計的有三、四百出。劇目題材豐富多彩、故事情節曲折動人，人物形象個性鮮明，表演操作靈活自如、唱腔圓潤優美，對白生動風趣，給人以很高的藝術享受。

　　作為雲南乃至整個西南至今唯一保持不間斷演出活動的民間皮影戲，騰衝皮影得到了當地黨委政府、各級文化主管部門和國內外專家學者的高度重視，並引起了國內外媒體的廣泛關注。在雲南首次民族民間美術藝人調查中，藝人劉永周以“堪稱一絕” 的皮影製作與表演，被雲南省文化廳授予“雲南省民族民間高階美術師”稱號，其製作的皮影靠子還參加了“建國五十週年雲南民族民間美術藝人精品展”，中央電視臺《東方時空》欄目對其進行了專訪。藝人劉定三也被授予了“雲南省民族民間美術師”稱號。2000年6月，騰衝固東鎮被文化部命名為“中國民間藝術（皮影）之鄉”。