魯國平：大學文憑不是明星的福利

　　 近日，人氣極高羽毛球男單冠軍林丹，風風光光地從華僑大學校長手中接過碩士學位，他也因此成為國羽隊中學歷最高的運動員。人們質疑：林丹在常年訓練和參加國內外比賽之餘，是如何拿下碩士學位的？

　　考試分數、大學學位以及文憑是一個學生的學業成績最終體現，也是一所大學的立校之本以及知識憑證，如果分數、學位以及文憑都能夠買賣，或造假的話，那大學便根本不需要存在了，直接按照價錢發文憑好了，更加不用說，網開一面、睜一隻眼閉一隻眼地送文憑了。如今華僑大學不明不白地就把碩士學位發給羽毛球男單冠軍林丹，儘管校方其背後肯定有利益考慮，可此舉無疑和真正的大學精神背道而馳，甚至是一種大學精神的淪喪。

　　全日制大學發文憑或學位，不僅需要該學生規範地完成國家規定的課程和課時，並且還要透過書面考試和論文答辯，這是人所皆知的，而作為一個常年訓練和參加國內外比賽運動員，林丹顯然是無法具備完成日常各項課程以及學業條件的，於是福建當地媒本稱，“華僑大學以教師上門授課等方式保證了林丹等現役運動員完成學業，其間，並不存在為這些運動員降低學習要求的現象。”這隻能加劇外界的猜疑，因為它不具有實際操作性。何況面對記者的進一步採訪要求，華僑大學卻拒絕接受採訪。

　　不錯，像體育或演藝明星這種情況數不勝數，網友就說：這種事情多了，吳靜鈺還是俺們蘇州大學本碩連讀的碩士呢！對此，筆者以為，體育明星上大學甚至拿碩士博士沒有什麼奇怪的，學校引進高階體育人才，也是體教結合的產物，並且，運動員為國爭光，耽誤了文化學習，適當在大學進入門檻上進行照顧情有可原，只要按照國家規定的程式完成學業，可謂一箭三雕：一來，學校引來“金鳳凰”好開展各項體育教學活動，增強學生競技水平；二來，以名人作為招牌對於招生等工作非常有利，也不必迴避學校能夠獲得直接經濟受益的預期目的；三來，明星運動員也為此彌補了文化知識學習不足以及可能喪失高等教育機會的缺陷，使其無後顧退役之憂。何樂不為？

　　但是大學只掛名不經過嚴格規範的課程學習和考試就平白無故“獎勵”一張燙金文憑，既破壞了教育制度的公平，也降低了文憑的含金量，這種做法難免讓人置喙。事實上，“就在上個月舉行的全國大學生運動會期間，部分高校分管體育工作的校長、副校長在參加全國高校體育工作會議時，已經對高校招收高水平運動員時存在的一些不正常現象提出了疑問。”大學引進明星運動員就一定要亂髮文憑，把文憑當“獎勵品”發放？當然不可。保留學籍等退役後再繼續修學也許是目前最可行的辦法。

　　一句話，碩士學位不該淪為名人的福利！否則大學文憑豈不成了金錢和權力附庸品或衍生物。

　　9月30日晚，知名娛樂節目中國好聲音在上海體育場迎來總決賽，這場原計劃22:30結束的演出，因大量插播廣告，超時達2小時，引起周邊居民不滿。

　　不難想象，深夜裡長時間持續的好聲音比賽，已嚴重影響了居民休息，此時，再美妙的“好聲音”恐怕也是讓人不堪消受的“噪音”。

　　中國好聲音是相關主辦方的一棵搖錢樹，據悉，“好聲音”插播廣告創下15秒116萬的天價；廣告創收已超過1億元，且這個數字待最終結算完還將上升。媒體追逐廣告商業利益，這本無可厚非，不過，凡事應有度，“好聲音”總決賽4個多小時的直播中，粗略統計有14輪廣告播出。如此高頻率的廣告轟炸，別說周邊居民受不了，即便是現場觀眾也難以承受。

　　據報道，觀眾對過多的廣告提出異議，第10輪插播廣告後，每次播出廣告之際全場都會噓聲一片，連主持人華少也不得不幾次安撫觀眾“我很抱歉，我很理解你們的心情，結果在我手裡，但廣告過後我們才會回來”。可以看出，頻繁的廣告嚴重影響到觀眾的觀看體驗。“好聲音”總決賽票價最低180元最貴達1680元，觀眾花這麼多錢買票不是來看廣告的。

　　作為媒體，需要處理好服務大眾和商業經營之間的關係，不能夠無度追逐經濟效益而傷害民眾的利益。娛樂節目的廣告多，證明其受歡迎度，但過多過濫的廣告引發民怨，無疑將損害節目的長遠發展。中國好聲音作為一個王牌娛樂節目，在社會責任上，也要做成一個響噹噹的品牌。

　　此次，居民報警反映“好聲音”擾民後，上海警察為保護居民休息權，及時出警，並沒有因為“好聲音”的特殊身份而給予特殊對待，如此公正執法的態度，值得稱道。從網上輿論看，儘管，“好聲音”的現場工作人員在微博上大呼警察粗暴執法，要求道歉，但網民幾乎一邊倒地對警察執法行為表示支援。顯然，大家儘管喜歡“好聲音”，但是這樣的感情並不影響到民眾對於基本是非的判斷。

　　作為“好聲音”的相關主辦方，理應正視這樣的民意，不能讓這次的擾民事件不了了之，而應對利益受損的觀眾和相關居民鄭重道歉。並把此事件當成一堂社會責任課，改進今後的節目製作。

　　上海警方和相關部門也要做好善後處理。一方面，由於執法過程中，音響師跌下調音臺，頭部受傷。應對警察是否存在粗暴執法行為做進一步調查，還當事人一個公道，另外，對於“中國好聲音”超時演出，噪音擾民，依法進行處罰。如此，這一事件才算畫上句號。

　　春秋戰國的時候，魯國的季文子（即季孫行父）是宣公與成公的國相，但他的婢女不穿綢緞，他不給馭馬喂糧食。惹得旁人勸告文子：“您身為魯國上卿，給兩位君主當過國相，而婢女沒有綢緞，馭馬不吃糧食，別人不僅會認為你為人小氣，也會使國家臉上無光。 ”文子不以為然：“我何嘗不想讓婢女穿得好，讓馬吃得好，但是我看見國都的人民，有不少父兄吃得粗糙穿得破舊，怎麼敢隨心所欲？做國相要知榮辱懂羞恥，我只聽說道德高尚才可以為國爭光，沒有聽說因婢女穿得華貴，馭馬吃得精細，能給國家帶來光彩。 ”季文子這番話不僅僅說明他關心人民疾苦，不攀比，不羨慕奢侈，還反映出他心目中清楚何為榮譽，何為羞恥。因為知恥，其行為有所規範，做事講究原則。當文子心存恥感和不讓國家蒙羞的畏懼，他才做到了嚴格地自律。人與其他動物的區別之一，就是有羞恥感。真正懂得廉恥的人，一般不會有意去做越軌的事情。孟子在 《盡心上》中說：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣！ ”恥感文化缺失，幾乎成為當下社會的萬惡之源，危害多多，且滲透到社會的各個層面之中。一些媒體指出，“企業為了利潤最大化，可以聽任汙染氾濫，可以生產危害人體健康的問題產品；官員為了創造政績，可以不顧老百姓的死活，大搞強制拆遷；法官為了迎合權力或資本的需要，可以違背法律精神，做出枉法裁決；作家為了得到更多的版稅，可以炮製連自己兒子都不敢給看的下三濫作品；學校為了創收，可以販賣文憑；運動員為了金牌，可以服用興奮劑；裁判為了金錢，可以吹出黑哨”。我以為比這些事實本身更可怕的是，他們雖然做出了很可恥的事情，卻毫無恥感，甚至當作一種本領，當作一種“業績”，向人們炫耀，記在功勞簿上。這真叫恬不知恥。如今官場腐敗屢反不絕，屢抓不盡，也是因為貪官都持一種“實惠意識”，而沒有“羞恥意識”。有的腐敗分子為自己辯護，說他在受賄賂時有“三不”，即：不主動，不拒絕，不負責。不主動是說他從不主動索賄；不拒絕是表白他對社會環境無奈的一種順應；不負責意味他並沒有被行賄人“綁架”，找不出明顯的犯罪色彩。吃魚則說沒有腥味。這種人的心中哪裡還有羞恥二字，否則能講出這樣不要臉的“辯護詞”嗎？我國古人說：“力行近乎仁，知恥近乎勇。 ”古希臘人說：“對可恥的行為的追悔是對生命的拯救。 ”現代西方人說：“羞恥心是所有品德的源泉。”明末清初我國有位大師級人物顧炎武，他寫過一篇文章題為《廉恥》。該文有兩句話令人沒齒難忘：一句說“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。”另一句說“士大夫無恥，是謂國恥。”為什麼今人對羞恥事不但不以為恥，甚至反以為榮呢？其中原因不一，也非三言兩語講得清楚。我只想講一個原因，就是當代人中有那麼一部分人不知自愛，不要自尊，專講實惠，只要利己，再什麼都不管“三七二十一”了。國人本來是很講自尊和要面子的，甚至講自尊已講到很虛榮的程度。物極必反。有些人從一個極端走向了另一個極端，從“小資產階級愛面子好虛榮”，走向了不要面子、沒有羞恥感，結果敗壞了社會風氣，汙染了心靈和環境。