丑角是中國戲劇的一種程式化的角色行當，一般扮演插科打諢比較滑稽的角色。
丑角一般不重唱，以唸白和做工為主，唸白和其他角色也不同，一般用普通口語，京劇中所謂“京白”，各個劇種的劃分有所不同，但比較一致的大概分為如下幾種：
文丑：以做工為主。武丑：以武打為主，和淨角中的三塊瓦之間的區別不明顯。彩旦：扮演女性丑角角色，一般如媒婆、僕婦一類的人物。
舉例：
1、我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
2、我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的後影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對於我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至於要榨出皮袍下面藏著的“小”來。
3、又過了九日，是我們啟程的日期。閏土早晨便到了，水生沒有同來，卻只帶著一個五歲的女兒管船隻。我們終日很忙碌，再沒有談天的工夫。來客也不少，有送行的，有拿東西的，有送行兼拿東西的。待到傍晚我們上船的時候，這老屋裡的所有破舊大小粗細東西，已經一掃而空了。
4、早上，我靜坐了一會兒。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一夥想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。
1、鄉為身死而不受的為：為了的意思。
2、鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之的意思：先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受（一簞食一豆羹）,現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了（萬鍾俸祿）。
希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
我以一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻於友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
弄文學的人，只要一堅韌，二認真，三韌長，就可以了。 ...
1、《社戲》所描繪的，“實是作者心中理想”的故鄉圖景。理想中的故鄉很美，是美好的回憶。而《故鄉》中所描繪的是現實中的故鄉，現實中的故鄉很殘破。
2、《社戲》可說正是對於故鄉之夢的具體描繪，蘊含其中的是對故鄉的一腔摯愛。可看到作者對往事的深情追念，依依惜別，還可看到活潑好動，充滿稚氣、朝氣的早年魯迅。但 ...
《社戲》一文寫於1922年，由於辛亥革命不夠徹底，在封建軍閥的統治下，封建教育的思想仍緊緊地禁錮著大家的頭腦，封建的禮教制度牢牢地束縛著人們的手腳，一切都沒有進步，一切都沒有朝氣。在這種氣氛之下，兒童教育就更成為封建教育制度的犧牲品。枯燥無味的教育內容，僵化呆板的教學方法，使得學生身心都得不到健康發展，而 ...
LOL中小丑的臺詞有：
1、來次魔術戲法，咋樣；
2、瞧瞧你的背後；
3、這很好玩吖；
4、惡作劇的物件，是你喲；
5、我們上吧；
6、走吖走吖走吖走；
7、神出鬼沒，指的就是我；
8、再靠近一點兒；
9、聽我說，召喚師，我並沒有兄弟，也不認識特斯拉，我的瞬移以及分身靠 ...
《山海經》之於魯迅，不是獵奇，不只是知識，而是促其精神成長的寶書。《山海經》中的英雄神話《精衛填海》、《夸父逐日》、《女媧補天》、《后羿射日》、《大禹治水》等反映了古代英雄們與自然、社會的強大力量抗爭的故事。這些故事所體現出的自強不息、堅忍不拔的大無畏精神，是全民族的精神財富。魯迅的《故事新編》中，就有取 ...
《祝福》寫祥林嫂毫無希望、就是有點希望也要被撲滅的一生。《兄弟》是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份。離婚》就純屬一個鄉下女人的不幸了。《幸福的家庭》其實在經濟的壓迫之下並不幸福。《傷逝》不僅僅是在談論經濟對於愛情的重要性，令人傷感。《長明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟裡的長明燈打滅，被阻了。《孤獨者》中的 ...
從定位上來看，小丑的定位大體上是愛製造混亂，以製造混亂為樂，打破秩序；而笑蝠的定位卻不僅僅是混亂，從笑蝠個人刊屠殺整個地球就可以看出，已經不是為了取樂，這高度理性與扭曲的道德感結合，已經純粹為了屠殺而屠殺。而這就會導致了一切化為無後，又是一種新的秩序，而這既不能讓小丑從中取樂，也不能讓小丑得到滿足。敵人的 ...