黃老之學的核心是什麼

　　黃老之學是以道為其核心觀念，強調天道自然無為、人道順應天道的一個流派。歷史上凡是崇尚老莊黃老之學說的人都可以稱為道家。按照《漢書·藝文志》的說法，道家出自古代的史官。

　　黃老之學，為黃帝學派和老子學派的合稱，是除老莊之學之外道家的最大分支。黃老學派思想尚陽重剛，戰國中期到秦漢之際,黃老道家思想極為流行,其既有豐富的理論性,又有強烈的現實感。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人。

　　黃老學說是對黃帝和老子學說的和稱。老子學說是指道家學說。有兵法、醫學、數術等內容都被認為是黃帝之學。

　　其中最重要的就是道論，也就是以道為世界的根本，然後人世間的法律道德等等都應當效用法道。老子的學說帶有更多的哲學色彩，而黃帝之學則使用意義更多。

　　在漢武帝罷黜百家以前，漢初的統治集團以黃老思想作為基本的意識形態。另外，在戰國時代的黃老之學是道家到法家思想的一種過渡形態。

　　千百年來，一部《老子》，不知傾倒了多少有識之士，上至九五之尊的皇帝和王侯將相，下至文人墨客和山野村夫。

　　《老子》所闡釋的內容囊括了看得見和看不見的雙重宇宙，穿越時間隧道，將整個宇宙的變化玄機攬於手中，把乾坤旋轉集於一掌之中，它自由地跨越了太極圖的黑白兩界，人們曾把它稱為“包含無限玄機的治世之學和養生之道”，這是頗有道理的中肯評論。作為一部帝王之師的專著、一部人生智慧的百科全書，它不但是當政者案頭的必備之書，更是社會各階層人士立身處世的智慧寶典。

　　從政治、社會和人的思想境界而言，它不僅提出了一套博大精深的哲學思想體系，而且也深入地研究了人的行為準則，展現了一個理論與實踐相關聯的高階思維模式和充滿智慧的治國方略。它是一部關於調節生態世態心態各類關係，參透萬物、人生變幻無限玄機的中國傳統文化鉅著。它深入分析了人類的生存狀況：人類是依賴於諸多關係而存在的類存在。在各種錯綜複雜的關係中，最根本的關係有三種——即人與自然（生態）、人與人（世態）、身與心（心態），簡稱人類三態。wWw.LsQN.CN目前，人類社會出現的諸多問題和危機，歸根結底是源於人類人文素質和思維方式的精神病態。當代人正逐步從現實文明困境的切膚之痛中覺醒，從而開始進行一場比科學革命和社會革命更為深刻的精神革命。

　　《老子》承襲了上下五千年中華文化的精髓，每一個華夏子孫或多或少都傳承著中華精神的文化基因，這其中就包含了相當部分的《老子》元素。所以說，《老子》是炎黃子孫心靈的一面鏡子，透過這面鏡子，可以透視出中國世情的真實面貌，可以考量出一個人性格秉性、精神境界品位的高低、俗雅……而世界人民也可以藉助《老子》這個彰顯中華民族文明風采的視窗，認識中華民族——一個珍愛生命、熱愛和平、保護環境、厭惡戰爭的偉大民族，瞭解中國天下為公、樂於助人、與人為善的大國風範，同時也感受到中華民族溫良恭儉讓的傳統美德和海納百川、慈悲為懷、謙和待人的博大胸懷以及人類文明未來發展的基本走向。

　　老子學說具有非常抽象的理論概括性和具體操作的實踐普適性，它既講道，又講術；既講學，又講技。其中包含著中華民族生存智慧的真理光芒，在社會、自然、人生、政治、軍事、外交、文學、藝術、醫學、武術、音律、書法、圍棋、飲食、養生等各個領域、各個層面都具有普遍的指導和啟蒙意義。再者，管子、孫子、孔子、荀子、莊子、韓非子等所謂諸子百家皆在《老子》所載王者之說的基礎上發展起來的。《老子》不僅是國史第一書，也是中華民族心智的發源地之一。

　　對於炎黃子孫來說，研讀老祖宗傳承下來的《老子》和其他中華文化元典，有助於瞭解、認識、繼承、創新中華人文精神，促使[注: 促使 拼音： 解釋： 1.為達到某一目的而推動對方使之行動。-cushi]炎黃子孫世代延續這個上下五千年的文明文脈。正如《周易·賁卦·彖辭》所言：“……觀乎天文，以察時變，觀乎人文，已化成天下。”中華人文大觀文字性的源頭活水，就在《老子》和其他中國文化[注: 中華文化，亦叫華夏文化、華夏文明，即漢族文化，漢文化。且流傳年代久遠，地域甚廣，以文化圈概念亦被稱為“漢文化圈”。中國文化不但對韓國、日本，]元典之中，炎黃子孫可以從中尋找和構建自己的精神家園和心靈樂苑，這也是世界範圍特別是華人圈出現此起彼伏的易經熱、孔子熱、老子熱、孫子熱等文化思潮和精神文化啟蒙運動的深層次原因。而從微觀層次講，倘能潛心研讀《老子》之學，在其古樸簡短的文字中領悟世間的道理，大可用以行世治國，小可用以養心修身，中不愧於公道良心——自然生而無憾，坦蕩終生，無悔無怨。