每年的五一黃金週，青雲山民俗遊樂園都將舉辦規模盛大的民族婚俗節。有蒙古族婚俗、傣族婚俗、苗族婚俗、佤族婚俗、齊魯婚俗等，創意新穎，特色鮮明，遊客可在遊園的同時領略各民族婚俗的神韻。
每年的五一黃金週，青雲山民俗遊樂園都將舉辦規模盛大的民族婚俗節。有蒙古族婚俗、傣族婚俗、苗族婚俗、佤族婚俗、齊魯婚俗等，創意新穎，特色鮮明，遊客可在遊園的同時領略各民族婚俗的神韻。
關門節和開門節是哪個民族的
關門節和開門節是傣族、布朗族、德昂族、佤族等信仰南傳上部座佛教民族的宗教節日。
關門節於每年傣歷9月15日開始舉行，歷時3個月。在關門節期間，民眾到佛寺裡聽高僧講經是—項主要活動，百姓還要做齋飯送到佛寺內讓僧侶們享用。
開門節於傣歷12月15日舉行，節日這天還會舉行盛大的文娛集會，主要內容有燃放火花、點孔明燈、唱歌跳舞等，青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環遊村寨。
開門節，傣語叫“出窪”，意為佛主出寺，是雲南傣族的傳統宗教節日。
關門節，傣語稱“毫瓦薩”，意為進入傳授佛法的時期。
關門節和開門節是什麼節
開門節，也稱“出夏節”，是傣族、布朗族、德昂族、佤族等信奉南傳上部座佛教民族的共同節日，時間在傣歷十二月十五日，與關門節（入夏節）相對應，源於古代印度佛教雨季安居的習慣。
關門節，是傣族、布朗族、德昂族、佤族等信仰南傳上部座佛教民族的共同節日，時間在傣歷九月十五日（在農曆六月中），源於古代印度佛教雨季安居的習慣。
開門節的由來
開門節，象徵著三個月以來的雨季已經結束，表示解除“關門節”以來男女間的婚忌，即日起，男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬獻。祭把完畢，舉行盛大的文娛集會，慶祝從關門節以來的安居齋戒結束。主要內容有燃放火花和高升、點孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環遊村寨。這時，正逢稻穀收割完畢，故也是慶祝豐收的節日。
關門節的由來
關門節，是傣族、布朗族、德昂族、佤族等信仰南傳上部座佛教民族的宗教節日，每年傣歷9月15日（農曆七月中旬）開始舉行，歷時3個月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經，3個月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事後，內心感到不安。從此以後，每遇佛到西天講經時，便把佛徒都集中起來，規定在這3個月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關門節”。
關門節的風俗
關門節那天，傣家村寨充滿了節日的氣氛。一大早，家家戶戶都在忙著蒸彩色糯米飯和製作糕點，賧佛或饋贈親友，備辦酒席會餐。在關門節的三個月期間，民眾到佛寺裡聽高僧講經是一項主要活動。高僧講授的內容少不了成佛者的故事，並以此來教化眾生立志成佛。
從關門節至開門節的三個月期間，傣家人不舉行婚禮，不建蓋新房，不出遠門，要集中精力搞生產，定期到佛寺拜佛、賧佛，虔誠信佛的長者，自覺戒齋，穿白衣服，包白布頭巾，有的還到寺內住宿，每隔七天舉行一次拜佛活動，屆時，信眾們帶上食物、蠟條供祭佛祖，聆聽寺內高僧頌經，講解教規、戒律、佛經故事。還要舉行一次稱為“賧坦”（獻經書）的重大活動。
開門節的風俗
三個月的關門節日期屆滿，即傣歷十二月十五日，便舉行開門節慶祝活動。信眾們像參加關門節慶祝活動一樣，帶上紙花、蠟條、花樹、食物、錢幣來到佛寺，舉行隆重的賧佛和頌經活動。也像關門節一樣吃施捨飯、僧眾聚餐，和關門節一樣的熱鬧與歡樂。
夜裡，在佛寺內燃放火花、放高升、點孔明燈、跳舞、並舞燈環遊各村寨，慶祝安居齋戒期結束，表示已從關門期進入開門期。這個夜晚之後，傣家村寨又恢復往日的多情浪漫的生活，僧侶們即可以走出佛門，信眾可以出遠門，傣家可以蓋新房，小夥子們可以串姑娘，戀人可以舉行婚禮。
關門節的傳說
相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經，3個月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事後，內心感到不安。從此以後，每遇佛到西天講經時，便把佛徒都集中起來，規定在這3個月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關門節”。
關門節開始後，也就進入農事繁忙季節，為了集中精力從事生產勞動，人們定下許多戒規：禁止青年男女談情說愛和嫁娶活動；和尚不得隨便外出；進奘拜佛的人不能遠離家庭或到別家去過夜；任何人不得進佛屋，上佛臺，拿佛的東西等。直到3個月後，即開門節時，人們才又恢復關門節前的一切正常活動。
沐浴節是哪一個民族的 沐浴節是什麼民族的傳統節日
沐浴節是藏族獨有的節日。每年藏曆七月上旬，在西藏，在拉薩河畔，從城市到鄉村，從牧區到農區，都有一個群眾性的洗澡活動。這種一年一度的洗澡活動，要集中進行一個星期，所以，這是藏族獨有的沐浴節，也叫沐浴周。在這七天中，從垂髫的娃娃，到白髮蒼蒼的老人，都要下河洗澡，這已成為藏族群眾傳統的風俗習慣。
在拉薩地區，凡是肉眼看得見南方的棄山星，便說明季節已入春或入秋。每當七月棄山星出現時，季節已進入夏末秋初。據藏文天文曆書中的記載，初秋之水有八大優點：一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭、七飲時不損喉、八喝下不傷腹。這種歸納是有一定科學道理的。
西藏高原冬長夏短，春天雪水入河，冰人肌骨；夏日大雨滂沱，山洪暴發，河水渾濁；冬天皮袍裹身，誰敢入水。只有在入秋之時，水溫較高，河水清淨。可見秋水最佳，因此，選擇這個時機洗澡再合適不過了。這時，西藏高原雨季剛過，風和日麗，河清水暖。
於是，一那群接一群的男女老少，全家出動，扶老攜幼，紛紛來到河溪之中，盡情地在水中嬉戲、洗澡、游泳，累了便坐在岸邊石階上，洗涮身上的汙穢以及各種災難、疾病、煩惱和痛苦。那些上了歲數的老人也來到河邊蹲在臺階上，先洗頭，後脫光上身，用水擦身，最後下河洗澡。人們不僅洗頭、洗澡，也順便洗洗衣服、被褥。
人們帶上青稞酒、酥油茶、糌粑和其他節日食品，洗完澡之後，邊吃邊喝，說古道今，暢敘家常。有的在河中游泳，有的在河灘上翩翩起舞，有的放聲歌唱。正是：金風習習天氣涼，秋高氣爽水清亮；拉薩河畔歌潮起，男女老少沐浴忙。風和日麗好風光，千家萬戶洗衣裳；洗淨晾在河灘上，五彩繽紛放光芒。
人們早晨出來，夜晚才回家。這種洗澡活動，到七月棄山星出現時，進入高潮；棄山星隱沒，洗澡活動結束，歷時一週。把洗澡當作節日來過，在世界各民族中恐怕唯藏族所獨有。
藏族沐浴節的傳說故事
每到夏末秋初的晚上，拉薩東南地上空，新出現一顆十分明亮的星星。這時，藏族人民就開始了一年一度的沐浴節。傳說那顆星星只出現七個晚上。為什麼人們把星星出現的七個夜晚定為沐浴節呢? 很久很久以前，草原上出了一個很有名的醫生，他的名字叫宇託.雲旦貢布。
他的醫術十分高明，什麼疑難雜症都能治。因此藏王赤松德贊請他去做御醫，專管給藏王和妃子們治病。但是，宇託進宮以後，心中仍舊忘不了草原上的百姓。他經常借外出採藥的功夫，給百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，許多牧民臥床不起，有的被奪去了生命。
這時，宇託奔跑在遼闊的草原上，為一家家患病的牧民治病。他從雪山和老林裡採來各種藥物，誰吃了病就會好起來。不知有多少瀕臨死亡的病人，恢復了健康。草原上到處傳頌著宇託醫生的名字，人們稱他為藥王。 不幸的是宇託醫生去世了。
他去世以後，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更嚴重，許多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向蒼天祈禱，希望天國保佑。 說來也巧，一天，一個被病魔折磨得九死一生的婦女，突然做了一個夢，夢中宇託醫生對她說：“明天晚上，當東南天空出現一顆明亮的星星的時候，你可以下到吉曲河裡去洗澡，洗澡以後病就會好起來。”果然，這個婦女在吉曲河中洗澡以後，疾病立刻消除了。一個又黃又瘦的病人，在洗澡以後變成了一個紅光滿面的健康人。 這件新鮮事傳開以後，所有的病人都來到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢復了健康。
人們說，這顆奇特的星星就是宇託醫生變的。宇託醫生在天國看到草原人民又遭受瘟疫襲擊，他又不能來到人間來給人民治病，於是把自己化作一顆星星，借星光把河水變成藥水，讓人們在河水中洗澡以去處疾病。因為天帝只給宇託七天時間，這顆星星也就只出現七天。 從此，藏族人民就把這七天定為沐浴節，各地的牧民們，每年這個時間，都到附近的河水裡洗澡。據說洗澡以後，人就健康愉快，不生疾病。