2016年神誕之雷神誕是幾月幾號？

　　說起雷神，小孩子都會非常的恐懼，如果說雷神還好，說到打雷的神，恐怕連大人也都有幾分恐懼，那麼對於這個帶點恐怖氛圍的雷神，你有著怎樣的印象和了解，一起來看城市文化，看看它的誕辰是什麼時候。

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　　雷神（leishen）：俗稱雷公，是古代漢族神話中主管打雷的神。出自《山海經·海內東經》。

　　古代人們對打雷這種自然現象不十分了解，因此逐漸演化出一系列有關傳說。在古代中國，雷神的形象是不斷演變的。最初，人們把它塑造成人頭龍身的怪物，敲打它的肚子就發出雷聲。後來才漸漸變成尖嘴猴臉的形象，並逐漸定型。在道教神話中，編造出了許多數量、各種級別的雷神，最基層的是“雷公”，上一層的是普通的“雷神”，再上層是“雷王”。

　　傳說雷王出生在廣東省的雷州半島，名叫陳文玉，後來成為神仙。道教中級別最高的雷神是“九天應元雷聲普化天尊”。“天尊”在道教神仙中屬於最高級別，“普化天尊”是所有雷神的總司令。在中國人的理念中，雷神是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。漢族民間把雷神的生日定在農曆6月24日，這一天要舉行祭祀儀式。寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

　　雷州半島的雷神都是叫雷首宮，寶誕日是：農曆正月廿八，這天家家戶戶水果、餅乾、供品祭拜和請來醒獅團和鷹雄團、舞龍團、戲班、年例大巡遊等等大舞大樂，人歡神樂，祈禱風調雨順、國泰民安。

　　雷澤雷神

　　我國古代神話裡的雷神不止一個，最有名的一個出自《山海經·海內東經》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”

　　據《史記·周本紀》的記載：“姜源出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，約期而生子。”說的便是它了。姜嫄生下的孩子取名為后稷，被認為是周民族的始祖，描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經》之中。

　　又傳說華胥氏也有過類似經歷而生伏羲，於是後來也有人把伏羲和后稷混為一談。

　　夔

　　還有一個叫做夔（kui），一作“夒（nao）”。

　　他住在東海流波山上，像只沒有角的牛，蒼灰色，只有一隻腳，能夠自由出入海水之中。每進出時必有大風雨，同時吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰時，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵士氣。於是上面這兩位就倒了大黴，前者被抽了骨頭做鼓槌，後者被剝了皮蒙成鼓。

　　雷公

　　黃帝還有個搞醫療的臣子名叫雷公，其事蹟已不可考，只知他曾派使者採藥，使者迷路而化做啄木鳥，或者後世雷公總是一副鳥臉的出處就在這裡了。以龍身的形象而論，遊戲裡的雷神當以雷澤的那個可能性居多。

　　對於這樣一個神奇的木工師傅，一定在很多故事中都會看得到，所以我們對他並不會覺得陌生，只是久久沒聽，又突然的想了解，更是多了幾分興奮，那麼一起了解城市文化，看看2016年神誕之魯班誕是幾月幾號。

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　　魯班（公元前507年——公元前444年），姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。魯國。魯國人（今山東曲阜），人。生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）是我國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。

　　魯班，姬姓，公輸氏，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯國人（山東省曲阜市）。般和班同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裡人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。

　　大約在公元前450年以後，他從魯來到楚國，幫助楚國製造兵器。他曾創制雲梯，準備攻宋國，墨子不遠千里，從魯行十日十夜至楚國都城郢，與魯班和楚王相互辯難，強行說服楚王停止攻宋。

　　木工師傅們用的手工工具，如鑽、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨斗，據說都是魯班發明的。而每一件工具的發明，都是魯班在生產實踐中得到啟發，經過反覆研究、試驗出來的。

　　2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是中國古代勞動人民發明創造的故事。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。

　　神誕其實大家都不會很瞭解，或許成天忙於工作的你，並沒有太多的心思去了解神誕，神誕裡盤點了每個月每一天有哪位神明誕辰，接下來城市文化，就跟小編一起來看看，2016年神誕之韋馱誕是幾月幾號？

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　　問：2016年神誕之韋馱誕是幾月幾號？

　　答：六月初三

　　梵文：Skanda。又名韋馱天，本是婆羅門的天神，後來被佛教吸收為護法諸天之一（此外，佛教中還有另外一位護法天神韋天將軍。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王手下八大神將之一，又是護法四天王手下三十二神將之首。有的人把韋馱天和韋天將軍相混）。在中國寺院通常將之安置在天王大殿彌勒菩薩之後，面對著釋迦牟尼佛像。這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。時有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天奮起直追，剎時將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得了諸天眾王的讚揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法，世稱韋馱菩薩，形像一般是童子面，身披甲冑，手持金剛杵。是『二十諸天』中第十二天。

　　韋馱尊天菩薩又稱塞建陀天，私建陀天，建陀天，韋馱天。或稱韋將軍，韋天將軍。本為婆羅門教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲）。世傳佛陀涅盤時羅剎鬼盜取佛牙一雙，韋馱天乃急追取還。其形像身著甲冑、合掌、腕捧寶劍。於我國自唐初之道宣律師感得其像後，各處之伽藍均設有其神像。