2016年龍樹菩薩聖誕是幾月幾號？

　　龍叔菩薩是一位在佛教史上最偉大的論師，可稱為是史上第一位，著有大量的大乘論典。雖然在年輕時也曾自負多智，但是在之後還是為佛教作出了非常多的貢獻，接下來城市文化，讓我們一起來看看龍樹菩薩聖誕是幾月幾號。

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　　龍樹菩薩，又譯龍猛、龍勝，在印度佛教史上被譽為“第二代釋迦”，大約活躍於公元一五〇年至二五〇年之間，他首先開創空性的中觀學說，肇大乘佛教思想之先河。

　　龍樹菩薩的主要立場，見於《中論》的主張，核心思想即在《中論》第一品第一頌的“八不偈”中：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。”

　　“八不偈”是基於緣起法的本質而說，所以稱為“八不緣起”或“八不中道”。因為緣起法的本質是空，空即無礙，不落入空有二邊，即為中道，《中論》之名即是以其闡明中道而得。一般人觀察世界的狀態，皆用生滅、常斷、一異、來出作為固定的觀念，所以有外道的常見及斷見，凡夫的我執與小乘的法執；中道則基於緣起法為第一義諦，了知世間的真相莫不依因待緣而起，所以是空無自性的。然而，從俗諦上看，依舊呈現緣生緣滅的現象，卻不知一切法空無自性。凡夫若執著緣起幻有的世界為實在或虛無，便落入外道的境界；又若以緣起的世界雖為幻化不實，不能如實知緣起性空，反而以為觀緣起法而入涅盤境界為另一種實在，便落於小乘境界。

　　龍樹菩薩開創的中觀學說，令小乘學者大為折服，大乘學者也都奉為圭臬。他的學說由鳩摩羅什翻譯、介紹到中國來，大乘空宗的思想因而得以弘揚、光大，影響深遠。中國大乘八宗，都一致尊奉龍樹菩薩為共同的祖師。

　　龍樹菩薩從小就很聰明，是大乘佛教的創始先導，並且創立了中觀學，被後來的中國大乘八宗奉為“八宗共祖”。那麼2019年龍樹菩薩聖誕日是什麼時候呢？那麼接下來就跟隨本期的佛教日曆一起來看看吧！

　　問：2019年龍樹菩薩聖誕日是幾月幾號？

　　答：2019年龍樹菩薩聖誕日是08月24日，星期六，農曆七月廿四。

　　龍樹菩薩簡介

　　出家前

　　龍樹菩薩自幼聰明，精通四吠陀，天文、地理、圖緯秘藏等無不通曉，早早就名聞一方。但到了青少年時，龍樹菩薩和他的三個好友一起修學隱身術，常夜入王宮，欺凌宮女。後來，事情敗露了。龍樹的三個好友都被國王所斬。龍樹僥倖逃脫。透過這一劫，龍樹深深感悟到“欲為苦本”的道理，於是發心出家修行。

　　出家後

　　龍樹菩薩廣習三藏而無厭足，後來到雪山（喜馬拉雅山），遇到一位不知名的老僧，從其處得到了大乘教授，但雖知義理，卻未通達。

　　後來，龍樹菩薩以大乘法義摧破外道邪說。因而龍樹菩薩當時心生驕慢，無視出家戒規，自著新衣，靜處於一間水晶房中。其時，有大龍菩薩，見龍樹菩薩的情形，心生悲憫，於是引龍樹菩薩入龍宮，授龍樹以無量大乘秘密教授。於是，龍樹終於體悟教理。另龍樹自毗羅處得付法藏心傳，是為付法藏第十四祖。

　　龍樹菩薩為使一切眾生得正法益，在以前馬鳴菩薩廣弘大乘的基礎上，將大乘秘密法義整理成完整系統的大乘修法體系，從而使無量眾生皆得聞思修行大乘妙法，而入如來正果。自此，大乘體系正式確立了。龍樹菩薩在世弘法時，廣造《中論》、《大智度論》、《十二門論》、《回諍論》、《七十空性論》、《十住毗婆沙論》、《菩提資糧論》等諸大論著，有“千部論主”之稱。

　　龍樹菩薩參拜南天竺鐵塔時，曾以七粒白芥子開啟鐵塔，進入塔中。在塔中，龍樹菩薩有幸見到金剛薩埵顯淨相，自金剛薩埵處得《金剛頂經》等秘密教授。以後，龍樹菩薩勤修密法，即生而成正果。

　　在南印度，龍樹菩薩曾使南憍薩羅國王皈依佛教，又使無數外道皈依佛教，從而引起了小乘行者及諸外道的嫉妒。於是，龍樹菩薩自行入寂。

　　龍樹菩薩在佛教中的地位

　　龍樹菩薩是大乘佛教的創始先導，他在佛陀滅後七百年，對佛陀的教法進行了系統化的整理工作，並且創立了中觀學，非常準確地闡發了佛陀的緣起思想，沿著龍樹菩薩的中觀般若思想，大乘佛教建立了起來。因而被稱為“佛陀第二”；他論著極為豐富，造論之多世所罕見，故被譽為“千部論師”；他的學說由鳩摩羅什大師翻譯、介紹到中國後產生空前影響，被後來的中國大乘八宗奉為“八宗共祖”。

　　大勢至菩薩是西方三聖之一，很多人都非常尊敬這西方三聖，也會在每一年它的誕辰去進香，本期城市文化，就跟小編一起，來看看西方三聖之一：大勢至菩薩的聖誕在農曆哪一天，你是不是應該開始準備了呢？

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　　大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩（無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍）佛弟子合尊稱為“西方三聖”。

　　出生日期：農曆七月十三

　　大勢至菩薩，又稱得大勢菩薩或大精進菩薩，簡稱為勢至。大勢至音譯為“摩訶那缽”。據《悲華經》卷二稱，刪提嵐世界的無諍念王有一千個兒子，長子名不眴，次子名尼摩。後無諍念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子為觀世音菩薩。而尼摩太子則成了大勢至菩薩。菩薩跟隨佛學法修菩薩行，經過許多階段之後，才可成佛。菩薩中經歷所有的階段達到最高位的菩薩，就是一生補處菩薩。只要結束菩薩生涯，在下一階段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表現佛陀時，必有一生補處菩薩隨侍左右，且組合是一定的。阿彌陀佛其左右脅侍的就是觀世音菩薩和大勢至菩薩，三位合稱“西方三聖”或“阿彌陀三尊”。

　　大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜於觀世音菩薩。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。其形象據《觀無量壽經》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。二者的主要區別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標誌，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標誌。作為阿彌陀來迎時的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮臺，大勢至菩薩則合掌。