2020端午節是幾月幾日+2020端午節是五月初五

　　2020端午節是幾月幾日 2020端午節是五月初五

　　2020端午節是五月初五，公曆6月25日。

　　農曆五月初五為端午節，是我國最重要的傳統節日之一。先秦時“午”與“五”相同。故“端午”也稱“端五”。後來由於唐玄宗的生辰為農曆八月初五，為避唐玄宗的諱將“端五”一律改稱“端午”。端午節，又稱端陽節、午日節、艾節、端五、五月節、重午、夏節，是芒種節氣前後比較重要的一個日。“端’，為開始；“午，與“五”諧音。為避諱唐玄宗八月初五的生日，所以叫端午。關於端午節的來歷民間的說法很多，但主要有三種。

　　端午節的由來傳說

　　紀念楚國詩人屈原說。此說法是最流行的一種。公元前278年農曆五月初五這一天，被楚國朝廷流放的屈原，得知秦兵攻破楚國。眼看祖國被侵略，白己又無力挽教，便投淚羅江而死。屈原投江後，楚國百姓哀痛異常，紛紛到淚羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出飯糰、雞蛋等食物。“撲通、撲通”地往江裡扔，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會再咬屈大夫的身體了。隨後，大家紛紛仿效。但是屈原的真身始終打撈不上，據說是被蛟龍所困。人們怕飯糰被蛟龍吃掉，就想出用諫樹葉包飯，外纏彩絲的辦法。從此，人們在每一年的農曆五月初五都要向江裡投放食物，舉行劃龍船等活動。以此祭莫屈原。用棣樹葉、彩絲包的飯糰也逐漸發展成了現在的棕子。

　　紀念伍子胥說。伍子胥為楚國人，其父親和兄長均被楚王殺害，他投奔到吳國，幫助吳國伐滅了楚國。伍子胥也替父親和兄長報了仇。吳王死後。其子夫差繼位，率兵侵略越國。越王勾踐大敗，請和、得到夫差的同意。伍子胥建議夫差應徹底消滅越國，夫差不採納。

　　隨後伍子胥遭讒陷害。夫差聽信讒言，賜伍子胥寶劍自盡。伍子胥死前對子弟說：“我死後。將我的眼睛挖出懸掛在吳國東門上，我要看越國軍隊入城滅吳。”說罷便自刎而死。夫差聞言大怒，下令將伍子胥的屍體裝進皮革，於五月五日投入大江。因此傳端午節是為了紀念伍子胥殉難。

　　紀念東漢孝女曹娥說。傳說東漢年間，上虞一名為曹娥的姑娘，她的父親溺於江中，數日不見屍體。14歲的孝女曹娥。晝夜沿江號哭。父親溺江後的第17天。即五月五日，她也投江而死。5日後她的屍體與父親的屍體一起浮出水面。曹娥的事情就此傳為神話。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之江改名為曹娥江。

　　端午吃粽子

　　吃粽子，是慶祝端午節的又一項飲食習俗。粽子又叫角黍。《本草綱目》記載：“俗作粽，古人以菰蘆葉裹黍子米煮成尖角，如棕櫚葉心之形，曰角黍，今多用糯米矣。”這對粽子的形狀和原料作了說明。而周處《風土記）>述說的“仲夏端午，端初也，以菰葉裹粘米，以慄棗灰汁煮之令熟，節日啖，取陰陽尚包裹之象，亦曰因屈原也”則更說明端午食棕的風俗起於紀念屈原。楚人弔祭屈原，最初是以竹筒貯米投入水中，曰“筒粽”，後來為何改成了角粽呢？《湖南掌故備考》中記載了這樣一個傳說，東漢建武年間，長沙人歐回有一天看見一個人，他自稱是三閭大夫屈原，對歐回說：“你們每年祭弔我的竹筒米，都被蛟龍吞吃了。以後，可以用艾葉包粽子，再用五色的絲線捆牢，蛟龍最怕這些東西。”自此，人們就用艾葉裹黍米做成角黍，筒粽便改成了角粽。

　　粽子的名目繁多，形態各異。一般用蘆葉包裹，有錐粽、筒粽、秤槌粽、九子粽等等。僅荊楚地區，其品種就分白粽、肉粽、甜粽、鹹粽、豆粽、豆沙粽、棗泥粽等等。這種端午節的風味小吃，清香四溢，甜糯而不膩，歷來受人青睞。據云，唐明皇李隆基一天吃到了一種九子粽，讚不絕口，曾賦詩道：“四時花競巧，九子粽爭新。”唐代詩人鄭谷也有詩讚道：“渚鬧漁歌響，風和角粽香。”

　　粽子，也是節日期間人們相互饋贈的禮品，尤其是未婚男子求婚的一種重頭禮物。《蘄州志》雲：。男女未畢婚者，送節禮角黍。”在江漢平原青年男子如果定於下半年完婚，端午送禮就分外隆重。若是女方的親族本房多，每家必送一份。那就得肩挑一大擔，扁擔都壓成弓形了。禮品除了粽子、豬肉、糕點、饊子、布傘等物外，還有一件——鵝毛扇，它是表示下半年娶親的信物，非送不可的。談到扇子，它可是我國的一大特產。

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　　2020端午節是農曆庚子年（鼠年）五月初五，公曆2020年06月25日 星期四。

　　端午節，為每年農曆五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。此外端午節還稱“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節”等。

　　端午節是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。端午節起源於中國，最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。

　　後因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標籤將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

　　端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國漢族的四大傳統節日。

　　端午節紀念屈原

　　傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。

　　以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

　　端午節粽子

　　粽子，即粽籺，是籺的一種，又稱“角黍”、“筒粽”，由粽葉包裹糯米蒸制而成，是中華民族傳統節慶食物之一。粽子早在春秋之前就已出現，最初是用來祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節慶食物。端午食粽的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

　　粽的主要材料是稻米、餡料和箬葉（或柊葉）等。由於各地飲食習慣的不同，粽子形成了南北風味；從口味上分，粽子有鹹粽和甜粽兩大類。食粽的風俗，千百年來每年農曆五月初五的端午節，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子。粽子作為中國歷史文化積澱最深厚的傳統食品之一，傳播亦甚遠。

　　民間傳說吃粽子是為紀念屈原，傳說粽子是為祭奠投江的屈原而傳承下來的。粽子種類繁多，從餡料看，北方有包小棗的北京棗粽；南方則有綠豆、五花肉、豆沙、八寶、火腿、冬菇、蛋黃等多種餡料，其中以廣東鹹肉粽、浙江嘉興粽子為代表。

　　特色粽子

　　“竹葉粽”：“取竹葉裹白糯米粽煮之，尖有如生切菱角。”

　　“艾香粽”：“糯米淘淨，夾棗、慄、綠豆，以艾葉浸米裹，入鍋煮。”

　　“甜茶粽”：“取真武山優質甜茶取汁用來製作粽子，其粽子色澤金黃油亮，入口潤滑細嫩，柔軟”

　　粘稠，齒頰留香，回味甘甜，去膩消食，營養豐富”

　　“臘肉香腸粽”：“臘肉香腸包的小粽，入口就有過年團圓的氣息。”

　　“薄荷香粽”：“薄荷水浸米先蒸軟，拌洋糖，用箬裹作小粽，再煮。”

　　“豆沙粽”：“豆沙、糖、脂油丁包小粽煮。”

　　“蓮子粽”：“去皮心，拌洋糖，包小粽。”

　　“松仁粽”：“去皮包小粽”

　　“火腿粽”：“入火腿塊包粽，火腿要金華者，精肥適均。又，肉丁包粽亦可。”

　　“蛋黃粽”：“中間一個蛋黃，蛋黃必須採用上好雞蛋，入口甜鹹而不反感。”

　　今年端午節是幾月幾日 2020年端午節是幾月幾號

　　2020年06月25日 星期四

　　關於端午節起源有多種說法：

　　第一，起源於吳越地區古老的龍圖騰崇拜。“圖騰崇拜”是由古代大自然及動植物崇拜發展而來的一種原始氏族標誌信仰形式。據聞一多先生考證，端午節是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的傳統節日。古代吳越民族是以龍為圖騰的，因為相傳龍的生日是五月初五，人們為藉助龍的庇護，便於五月初五這天舉行盛大的圖騰祭祀活動。近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬。據專家推斷是一個以龍為圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們有斷髮紋身（打扮得像龍，以免被龍傷害）的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

　　第二，紀念歷史上偉大的愛國詩人屈原（前340一前278年）。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，是一位千載不朽的愛國詩人和政治家。他二十歲左右入仕，任三閭大夫，二十五歲任左徒，負責制定楚國的內政外交政策。

　　他主張舉賢任能、實行法治、聯齊抗秦，輔助楚懷王治國，深受信用。但因主張政治改革觸犯了貴族大臣們的利益，遭讒去職，被流放到沅、湘流域（今湖南沅江、湘江一帶）。公元前278年（楚頃襄王二十一年），秦兵攻破郢（今湖北江陵北），屈原痛感國家的淪亡，無力挽救，又不願離開楚土，悲憤之餘，遂於五月初五日投汨羅江（今湖南湘陰以北，湘江支流），以死殉其志。傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汩羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。人們拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。

　　端午節賽龍舟

　　“賽龍舟”即龍舟競渡，南北朝以後，賽龍舟的習俗廣泛傳播，明清兩代，宮廷中端午有龍舟表演。清代自順治、康熙起，每年端午，都要在西苑舉行龍舟大賽。及至現在，賽龍舟成為端午節的重要活動，在我國普遍流行，特別是南方各省，在廣東、臺灣等地被稱之為“扒龍船”，四川合川一帶則叫“搶江”，《事物原始》有記載：“競渡之事起于越王勾踐，今龍船是也。”漢代趙譁（吳越春秋》也認為，龍舟“起於勾踐，蓋憫子青之忠作”。清代詩人邵長衡有“五月青江怒，水嬉歡競渡”的詠歎。

　　在龍船競渡前，先要請龍、祭神。在四川、貴州等個別地區，會直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上。而廣東龍舟，需在端午前從水下起出，只有祭過南海神廟中的南海神後，方可安上龍頭、龍尾，準備競渡。

　　還要買一對紙製小公雞置龍船上，以保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。在閩、臺則去媽祖廟祭拜。

　　正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。

　　賽龍舟是端午節最具代表性、廣泛性的民間活動，也是最富刺激性、最為壯觀的活動。這天上午，個個頭面一新，衣著人時，小孩的胸前，有的掛著香囊，有的懸著“艾虎”或小猴兒。人們三五成群，呼朋引伴，或結伴而行，或驅車前往，萬人空巷，車水馬龍，蜂擁到龍舟競渡的河岸。參加競渡的龍舟，也都裝飾一新，船頭扎一個大龍頭，船前豎彩旗，旗後一人擂船鼓助陣，船尾一人撐大槳擔任競渡指揮，兩邊各10人划槳，也有各12人、13人甚至20人的，要看船的和長短大小而定。一旦競渡令下達，鼓聲雷動，龍舟競發，划船手使勁划船，誓與對手一爭高下，奮力爭先，奪取標牌。此時，兩岸人山人海，笑語歡聲，吶喊聲、喝彩聲、歌聲、槳聲、水波聲連成一片，合奏出一曲壯闊的交響樂。唐代詩人張建封的《競渡歌》對此有生動的描述：鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭掛影虹霓暈。

　　並形容觀看龍舟者仕女如雲，銀釵映日，“兩撲鼻香，銀釵照日如霜刃”。

　　我國競渡活動起源很早，端午競渡之風在唐宋特別盛行。這首《競渡歌》將競渡的場面寫得有聲有色，高潮迭起，把江中的競賽和岸邊觀眾的氣氛寫得如火如茶，扣人心絃。

　　今天，龍舟比賽已成為群眾性的競技活動，它不僅在中國各地舉行，還成為國際性體育競賽專案。

　　端午節古詩講解

　　端午節是一個民俗意義豐富的傳統節日，劃龍船、吃粽子、掛蒲艾等習俗，歷盡2000多年而不衰，深深融人了人們的日常生活，文人學士歌詠其事的很多，端午節歷來是文人墨客怡心遣懷的好時節，因為屈原的緣故，有人就叫它詩人節，所以歷代不乏文人墨寶。留下了許多關於端午節的詩句。

　　張建封（735—800），唐代詩人，兗州（今屬山東）人，才華出眾，並有戰功。德宗建中初年（780）任嶽州（今湖南嶽陽）刺史。他寫下的《競渡歌》最為生動、傳神：

　　五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君末出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭掛彩虹霓暈。前船搶水已得標，後船失事空揮橈。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。須臾細罷各東西，競脫文身請書上。吾今細觀競渡兒，何殊當路權相持？不思得岸各休去，會到摧車折楫時！

　　此詩描寫唐代的龍舟競渡，按“熱鬧場面——競渡情景——發生鬥毆——作者觀感”的思路，把競渡場面描繪得有聲有色。這場競渡由官方主持，賞贏罰輸，故競渡中還引發鬥毆事件。值得注意的是“競脫文身請書上”一句，意即剛賽好一場，輸方不服，雙方又脫去上衣，露出刺花的身體，請求再決雌雄。說明及至唐代，也有“文身”之俗。