95汽油和92汽油的區別+95汽油與92汽油的不同

　　導語：不瞭解田螺的朋友，覺得福壽螺和田螺看上去相似，會誤將福壽螺當田螺食用，導致事故的發生。那麼，大家知道福壽螺和田螺的區別有哪些？福壽螺與田螺的不同是什麼？

　　福壽螺和田螺的區別

　　1、從外形上看，福壽螺的個頭比田螺大一些。在構造上福壽螺的尾部 比較短，蓋頭偏扁，整體類似圓盤形狀，而田螺和它卻不太一樣，尾部呈錐體形，蓋頭片是圓形。

　　2、顏色上來看，福壽螺偏黃，但是田螺偏青褐色。

　　3、口感田螺的比較嫩。在卵的顏色上是最容易分辨的，田螺是透明色，而福壽螺是非常“少女心”的粉紅色。

　　田螺的食用禁忌

　　第一，急、慢性腸炎患者忌食用田螺。這是因為：從飲食調理的角度講，一方面急性腸炎應暫時禁食田螺，使腸道休息或食以細軟少油的飲食；另一方面慢性腸炎應食用少油膩、少渣滓、高蛋白、高熱量、高維生素飲食，不宜食用多油滑腸的食物。傳統中醫學認為，田螺富含油質，具有滑腸導瀉的作用，急、慢性腸炎患者食用田螺後，容易加重病情，進而影響身體健康。所以，急、慢性腸炎患者忌食用田螺。

　　第二，服用左旋多巴時，忌食用田螺。這是因為：研究表明，高蛋白食物在腸道內，往往會產生大量阻礙左旋多巴吸收的氨基酸，進而使藥效明顯下降，不利於疾病的治療。食品研究認為，田螺為高蛋白食物，服用左旋多巴時，食用田螺，會影響療效。所以，服用左旋多巴時，忌食用田螺。

　　第三，田螺忌與石榴、葡萄、青果、柿子等水果一起食用。這是因為：一方面石榴、葡萄、青果、柿子等水果含有較多的鞣酸；另一方面田螺含有較豐富的蛋白質和鈣元素，如果二者同時食用，鞣酸和鈣元素及蛋白質結合，將會影響食物的消化吸收，導致胃部不適。所以，田螺忌與石榴、葡萄、青果、柿子等水果一起食用。

　　危險的福壽螺

　　當人們已經不滿足田螺帶來的美味時，一些商人就將目光投向其他的代替生物，而個大便宜的福壽螺就進入商人的眼中。然後，嗅到商機的商販們，立刻開始引進養殖，並且大肆宣揚，引來更多的投資者。

　　隨後福壽螺在市場的表現，也確實和商人想的一樣，個頭大的福壽螺銷量非常火爆，就和如今的網紅小吃一樣，有些地方甚至叫福壽螺為“玉公螺”“龍鳳螺”等等。但是，被利慾薰心的商人們，只看到了錢，卻忽略了福壽螺的危害。

　　福壽螺個體非常大，同時攜帶了許多寄生蟲，一個福壽螺體內就有6000條寄生蟲，想要殺死大部分的寄生蟲，需要高溫煮至少15分鐘以上。但是有些店家認為煮得久了會影響口感，於是只是下鍋煮5分鐘左右就被撈起來做菜。

　　這就使得福壽螺體內仍有大量的寄生蟲，被人大量吃下，很容易出現被寄生蟲感染的情況。如果被寄生蟲感染，有無後遺症不確定，反正至少是要嚐嚐醫院的小米湯了。

　　不過好在，被廣州管圓線蟲感染的患者經過及時有效的治療，最終都順利出院。而這次被感染的廣州管圓線蟲病，又被稱為嗜酸性粒細胞增多性腦脊髓膜炎。因為這種寄生蟲可以破壞人的中樞神經系統。

　　這可不得了，中樞神經系統對人來說極為重要，而線蟲感染搞不好就會出現脊髓炎和腦膜炎的疾病，嚴重的情況下，人就會一命嗚呼。不過大家也不要擔心，因為這種寄生蟲也不會傳染，只要我們不吃福壽螺就可以了。

　　1、汽油具有很強的揮發性，而柴油則很難揮發。因此，汽油車輛汙染物具有燃料蒸發排放物，其成分為碳氫化合物（HC）。

　　2、汽油具有易於與空氣混合，混合後不易分離的特點。柴油和空氣的混合不均勻，不可避免地會出現區域性缺氧或區域性富氧。

　　3、汽油中的碳原子較少，為8-10，而柴油為12-15，因此柴油中的能量較高。柴油不需要被點燃，汽油需要被點燃。

　　4、氣味不同，汽油有刺激性，柴油弱。顏色不同，汽油淡，柴油暗。容量不同，汽油更稀，柴油更濃。在車輛上點火的方法不同。汽油被火花塞點燃，柴油被壓縮點燃。

　　茶道如今已經是有著上千年的歷史文化，同樣也從最初的口感也變成了一種比賽的專案。茶藝的意思無疑就是飲茶的藝術體現，有藝而無道節則無精、無神，即使相同也是有著差別。

　　那麼，本期瞭解茶道和茶藝的區別。

　　茶藝與茶道精神，是中國茶文化的核心。我們這裡所說的‘藝’，是指製茶、烹茶、品茶等藝茶之術；我們這裡所說的‘道’，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞的理論；有藝而無道，節則無精、無神。……茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現形式。

　　茶道，就是精神、道理、規律、本源與本質，它經常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以透過心靈去體會。茶藝與茶道結合，藝中有道，道中有藝，是物質與精神高度統一的結果。蔡榮章先生也認為：“如要強調有形的動作部分，則使用‘茶藝’，強調茶引發的思想與美感境界，則使用‘茶道’。指導‘茶藝’的理念，就是‘茶道’。”

　　中國茶道有三義：飲茶之道、飲茶修道、飲茶即道。飲茶之道是飲茶的藝術，且是一門綜合性的藝術；它與詩文、書畫、建築、自然環境相結合，把飲茶從日常的物質生活上升到精神文化層次；飲茶修道是把修行落實於飲茶的藝術形式之中，重在修煉身心、了悟大道。

　　飲茶即道是中國茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無上妙道。

　　在中國茶道中，飲茶之道是基礎，飲茶修道是目的，飲茶即道是根本。飲茶之道，重在審美藝術性；飲茶修道，重在道德實踐性；飲茶即道，重在宗教哲理性。

　　中國茶道集宗教、哲學、美學、道德、藝術於一體，是藝術、修行、達道的結合。在茶道中，飲茶的藝術形式的設定是以修行得道為目的的，飲茶藝術與修道合二而一，不知藝之為道，道之為藝。

　　中國茶道既是飲茶的藝術，也是生活的藝術，更是人生的藝術。

　　茶藝即飲茶藝術，是藝術性的飲茶，是飲茶生活藝術化。中國是茶藝的發源地，目前世界上許多國家、民族具有自己的茶藝。中華茶藝是指中華民族發明創造的具有民族特色的飲茶藝術，主要包括備器、擇水、取火、候湯、習茶的技藝以及品茗環境、儀容儀態、奉茶禮節、品飲情趣等。

　　“茶藝”一詞是臺灣茶人在二十世紀七十年代後期提出的，現已被海峽兩岸茶文化界所認同、接受，然而對茶藝概念的理解卻存在一定程度的混亂，可謂眾說紛壇，莫衷一是。

　　中國古代有“茶道”一詞，並承認“茶之為藝”。

　　其“茶道”、“茶之藝”有時僅指煎茶之藝、點茶之藝、泡茶之藝，有時還包括製茶之藝、種茶之藝。中國古人雖沒有直接提出“茶藝”概念，但從“茶道”、“茶之藝”到“茶藝”只有一步之遙。

　　【結束語】“茶之藝”有時僅指煎茶之藝、點茶之藝、泡茶之藝，有時還包括製茶之藝、種茶之藝，茶道跟茶藝的區別也是在表現上。