diy手工包通常用什麼布料

　　1、如果是小錢包之類的，可以用皮做（貴一點），也可以用不織布做（比較軟）。有創意的話就用針勾，用皮條、布條、藤條編織。

　　2、如果做大包，建議你就用帆布做，雖然硬了點，但挺結實，還環保。也可以用PU、滌綸、尼龍和牛津布也可以（雖說好用，但不一定買的著）

　　3、做好的包包加點裝飾更好！（蝴蝶結是經典可愛、淑女都百搭）

　　中元節土地包怎麼寫 中元節怎麼寫包祭祖用

　　所謂包袱、包裹，是指從陽世寄往“陰間”（冥國）的錢包、衣包，是一種象徵性的東西。一般祭祖的包袱大體上分為兩種，但只在表皮上區分。一種是用於新喪不滿三年的素包袱；另一種則是用於老喪以至久遠的宗親三代、五代的印有墨線花紋的包袱。

　　包袱裡的冥錢、冥衣均購自南紙店。不外乎為大燒紙、金銀箔疊成的元寶、錁子、冥鈔和佛、道兩教的往生錢。其中，寒衣紙為不可少者。

　　包袱通常是一個大紙口袋，豎一尺，寬一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍籤，以便書寫亡人名諱之用。花包袱皮是在一個大白紙或紅紙口袋上印上水墨單線的圖案，四周黑框內是佛教梵文音譯的《往生神咒》；中間印一蓮座的牌位，用來填寫亡人名諱。

　　牌位的右上方印著“金銀財寶冥衣一封”，可根據情況在下邊填上“戊子清明祭用”、“週年祭用”等字樣。左下方是填寫祭祀人姓名之處。還印有兩個古裝的小人兒，據說是隋朝的羊角哀、左伯桃（隋封守靈之吏）。每份包袱皮還附著一張四寸見方的木刻版水墨印刷的“冥國郵政”的郵票。裝好冥錢冥衣後，貼在包袱背後。

　　寫包，就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，但由於學校裡沒這科目，就使許多人不懂而經常弄錯。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的後人之間的關係，然後才按規定的稱呼寫包。

　　封皮的文字是直排的，從右到左各列內容為：

　　第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封（即：中元節鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢並打包成多少封）

　　第二列：上奉XX（即：恭敬地奉送給XX）

　　第三列：故XX收用（即：已經故去的XXXX老人收用）

　　第四列：孝XX祀（即：陽世孝人XXXX祭奠）

　　第五列：天運XX年XX月XX日叩化（即：農曆XX年XX月XX日跪拜焚化）

　　第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數填寫。如果是白包，則“中元勝會之期”處是空白，需要填上“中元勝會之期”，之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一週年包、二週年包和三週年包，每次燒包填寫內容不同，因此就留空白讓燒包的人根據情況填寫。

　　寫七七白包時，空白處一七寫“首七化財之期”，二七寫“二七化財之期”，以此類推，七七寫“畢七化財之期”；燒一週年包，空白處寫“小祥化財之期”，燒二週年包，空白處寫“大祥化財之期”，燒三週年包，空白處寫“除服化財之期”。

　　第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數的，則在“上奉”之前填寫封數。如包是老的寫給小的，則應將“上奉”改為“付與”。

　　第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字。“故”字之後是寫先人的稱呼和姓名，不同關係不同輩分的寫法不同。

　　首先是需要在“故”字之後姓名之前寫明先人與送包人的關係；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關係就行。

　　其三是寫姓名和性別，並且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，後二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，後“某”為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏）。

　　其四是在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之後寫“名下”即可。“收用”這裡，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”。

　　第四列：在“孝”字之後寫送包人自己與收包人的關係（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較複雜，不同關係不同輩分的稱呼是不同的。

　　第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農曆年月日寫清楚就行。

　　需要補充的是，在包袱的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個“封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。

　　中元節寫包上七代怎麼稱呼

　　上九代：稱鼻祖。故鼻祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝耳孫。

　　上八代：稱遠祖。故遠祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝雲孫。

　　上七代：稱太祖。故太祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝仍孫。

　　上六代：稱烈祖。故烈祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝晜孫。

　　上五代：稱天祖。故天祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝來孫。

　　上四代：稱高祖。故高祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝玄孫。

　　上三代：稱曾祖。故曾祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝曾孫。

　　上二代：稱祖父。故祖考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝孫。

　　上一代：稱父親。故顯考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝男。

　　中元節包袱書寫注意事項

　　1、不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠”。

　　2、尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對應的分別是：子、孫、曾孫、高孫。

　　3、袱皮背面的交合處應寫上一個大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。

　　4、捲上一卷錢紙，用白紙包好，寫上“挑夫專用”。“挑夫”即陰間的“郵遞員”，如果沒有挑夫，冥錢是無法送到的。

　　北方端午節包粽子用什麼材料 北方用什麼包粽子

　　北方端午節包粽子也用粽葉，但和南方粽子不同，北方的粽子都是甜的，材料除了糯米外，多以簡單的白米為主。而赤豆、棗子、豆沙、白糖、果脯等材料也會經常出現在各種不同的北方粽子中，無論是粽子的口味還是材料都很豐富。北京粽子是北方粽子的代表品種，個頭比較小，多為斜四角形。一般選糯米為主材料，紅棗、豆沙或果脯做餡。

　　北方端午節吃粽子嗎

　　北方端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

　　據記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。

　　晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還新增中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

　　到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時於粽裡見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現品種更加豐富多彩。

　　北方的粽子是甜的，粽子主要原料是糯米配上紅棗或者是蜜棗，有的還用豆沙或果脯，為了增加甜度，有的還會加上白糖。粽子個頭有大有小，但一般不會小於小女孩的拳頭，形狀為斜四角形或三角形。

　　端午節的南方粽子和北方粽子有什麼區別

　　1、餡料不同。

　　南方：餡料豐富，鹹主打。北方：紅棗豆沙，甜甜的粽子主要原料是糯米配上紅棗或者是蜜棗，有的還用豆沙或果脯，為了增加甜度，有的還會加上白糖。

　　2、粽子形狀大小不同。

　　單看形狀，南方粽子就顯得多姿：三角形、火炬形、錐形、方形，外表的玲瓏先吊足你的胃口。北方粽子個頭有大有小，但一般不會小於小女孩的拳頭，形狀為斜四角形或三角形。

　　重視程度不同。

　　由於端午節是紀念屈原的，而屈原又是南方人，因此南方過端午包粽子就比較隆重，北方人就喜歡掛艾葉，吃點雞蛋、粽子、綠豆糕就了事了。而南方除了吃外，要,要賽龍舟、舞獅舞龍、祭祖等。就粽子來說，南方的偏鹹，北方的偏甜。