“孝”本來沒有什麼絕對標準

　　據報道，近日由全國婦聯老齡工作協調辦等機構共同釋出新版“24孝”行動標準，號召全社會“敬老、愛老、助老、孝老”。

　　我國已經進入老齡化社會，老齡問題迫在眉睫。而在家庭養老仍為主流的情況下，子女孝順與否，確實事關老年人的晚年幸福。“新24孝”的出臺，說明大家意識到著力解決這一社會問題，已經迫在眉睫。只是諸如“教父母學會上網”、“為父母購買合適的保險”、“支援單身父母再婚”、“每週給父母打個電話”等這樣簡單的內容，有多大意義，引起不少人的質疑。

　　我也懷疑這樣單薄的“新24孝”，能否制衡全社會“孝道”的大面積滑坡。孝的基礎在道德，孝是道德派生出來的家庭與社會的倫理之花。如今，由於諸多原因導致的社會道德滑坡的嚴重程度，令人扼腕。如果僅僅靠“新24孝”這樣類似口號式樣的號召去扭轉，恐怕有些難度。

　　以為“新24孝”標誌時代的前進，是對“孝”文化新的理解和創新，恐怕都要打一個問號。“老24孝”，即使今天有不足甚至過時的部分，但其中的每一“孝”，都是以民間喜聞樂見的形式、以人物與故事為載體形成的文化積累，是一代代隨日子一起在傳統道德倫理的身上結出的結實的“老繭”。

　　對比形象而樸素的“老24孝”，更凸顯“新24孝”的單薄，以及口號化和形式化的毛病。這不僅顯示出有些部門以創新為藉口而對傳統孝文化理解的偏頗，甚至缺乏足夠的尊重，更凸顯有些部門面對這樣牽涉千家萬戶的老齡化問題，應對的思路還是有些簡單。

　　這“24孝”可能也是根據一些社會現象總結而來，有一定針對性，但要說這些就代表了“孝”，則未必準確。看看這新24孝的內容，並沒有比春節晚會上傳唱的歌曲《常回家看看》走出多遠。實際上，“孝”本來沒有什麼絕對標準，子女孝順與否，父母冷暖自知。硬生生地總結出什麼標準，初衷再好，折射出的都是一種慣性的行政思維模式，社會效果可想而知。

　　老齡化的社會問題，需要全社會關心，首先需要解決的，不是水過地皮溼的簡單號召，不是急於釋出口號，或編唱什麼歌曲和童謠，而是腳踏實地地一步步從淨化社會風氣、重鑄社會道德，修補孝道倫理出發。說到底，一個社會的“孝道”，應該是民間自發培育而成。政府部門可以透過實實在在為老年人做一點力所能及的實事來引導，比如解決老年人的“老有所醫、老有所養”的問題。多建一些公立的養老院，多關注孤殘老人的心理救助，比釋出“孝”的行動標準意義大多了。

　　社保繳納15年後退休就能領取養老金了，那麼社保交滿15年退休多少錢一個月呢？其實這並沒有統一的標準答案，因為社保有很多個不同的檔次，繳納的檔次不同退休後獲得的養老金也不同。

　　社保 眾所周知，在中國的社會保障體系中，如果你想在退休後獲得養老金，你必須滿足兩個條件：第一，你已經繳納社保15年以上。二是達到法定退休年齡後，可以申請退休，按月享受養老金待遇。

　　雖然繳費滿15年就可以領取養老金，但這只是最低繳費年限，按照最低繳費檔次發放。按照領取養老金的原則：多交多得，長交多得。繳得少，年限又短，最終獲得的養老金水平並不會很高，估計領到的養老金大概每月只有1000元左右。

　　世界上動是絕對的，靜也是相對的。任何物體都是在運動的。所謂靜止的物體，只是相對於一個靜止的參照物而言。比如，這盒粉筆在桌子上，它相對於桌子是靜止的，而它相對於太陽，則是跟著地球在繞著太陽轉的，那它就是在運動。因此，世界上沒有絕對靜止的物體。