“成人禮”應教給青年“三份愛”

　　《新京報》報道，232名清華附中朝陽學校高三學生，6月16日在國旗下鄭重許下他們的成年宣言。據報道，北京市今後將研究建立長效機制，每年舉辦一次全市性的成人儀式活動，把高中生成人儀式納入學校德育工作。

　　對於青年人來說，“成年”是人生的一道重要的門檻，跨過這個門檻，就意味著不再是個孩子，需要掂量一下作為“成人”的分量了。那麼，“成人禮”該教給青年人一些什麼呢？筆者認為，最基本的有三個方面：

　　一是要懂得愛自己。當然，愛自己並不是說以個人為中心，一味地索取，而是基於社會的複雜性，青年人要懂得愛護自己、保護自己。比如，有的孩子經受不起挫折，不懂得愛惜生命。同時，社會上還有許多不確定的危險，諸如交通危險、突發事件等等，學校和家庭應教會青年人面對這些，多一些理智判斷，以便從容應對。愛自己還要學會拒絕誘惑，包括學會拒絕網路遊戲和早戀的誘惑，遠離毒品、社會暴力，以及不良生活行為習慣等等。

　　二是要懂得愛他人。對他人要學會感恩，這在教育界時常提及。近年來，青年人也熱衷過母親節、父親節，感恩文化越來越濃厚，這是一個可喜的現象。當然，一般說感恩，更多的是基於他人施恩於己。諸如幫助過自己的人、在困難時伸出援手的人、教過自己的老師等等。對這些人感恩，相對容易一些。但社會之大，愛他人不應僅僅侷限於這些人，還應懂得先施恩於人。這就需要一個人心懷善念，要保有一顆同情心。

　　三是要懂得愛社會。這也就是說，青年人要有責任擔當。成年了，意味著很多事情可以自己拿主意，這不僅在於擁有了法律上成年人的權利與義務，更在於心理和行為的成熟。在愛自己、愛他人的同時，還應對祖國、對民族、對社會有一份責任上的擔當。這種擔當，有社會公平正義的維護，有國家民族復興之重任，等等。當然，責任的擔當，還體現在為人之子，以後為人之夫妻，為人之父母，以及扮演的不同社會角色上。

　　越來越時興的“成人禮”，確實是一個不錯的教育方式。重要的是不要太花哨，不要太形式化，而應多幫助孩子在精神上成長、成年。讓他們對未來有所思考，有所感悟，而不至對未來感到迷茫，或是無法適應社會的節奏。

　　 24日適逢中國傳統節日“上巳節”，唐詩“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”中描繪的上巳節風情在西安重現。作為此次慶典的壓軸大戲，一場別開生面的“全球女子成人禮大典”，令海內外千名年輕女子“零距離”體驗中國傳統文化。

　　上巳節在中國古代又被稱為“女兒節”， 唐代時，上巳節已成為全年三大節日之一。古人講究在上巳節這天春遊踏青，臨水宴飲，佩蘭祓禊，祈福吉祥。此外，每年的上巳節都會舉行女子成人禮，這一習俗在中國及其周邊國家與地區至今仍有延續。

　　當日15時許，在舉行成人禮大典的大唐芙蓉園，伴隨著東倉鼓樂之聲，千名年輕女子身著華麗漢服，翩翩入場，依照古時習俗經過盥洗、束髮、三拜之禮等儀式之後，獲得成人的權利與義務，並由此開啟人生的新旅程。

　　就讀於西安外國語大學的哈薩克姑娘馬吉娜告訴記者，出於對中國傳統文化的喜愛，一年半以前她獨自來到西安學習，此次能夠參加女子成人禮大典，更讓她對中國傳統文化有了深刻直觀的認識。

　　民俗專家韓養民表示，在古人看來，自然界春生、夏長、秋收、冬藏的自然規律，不僅是自然的變化，而且是人類應遵的時令。上巳節就像是中國最古老的情人節，在春天萬物復甦之時，青年男女集體外出郊遊，並進行相親、交友等活動。

　　據瞭解，上巳節慶典活動旨在使民眾透過觀賞、體驗、遊戲，對傳統文化有更加深入的瞭解。抖空竹、投壺、舉金鎖、古代仕女書畫展、水陸歌舞大巡遊等活動也在節慶期間陸續上演。

　　受戒者在師父的陪同下，一起登上五臺。師父指導弟子做好跳五臺前的準備動作。

　　受戒者要經過跳五臺的考驗，由師父帶領先繞五臺三圈。

　　跳完五臺，由師父賜發名，表示弟子已重新做人。

　　夜晚，在受戒者家裡，師父為受戒者跳起“扁鼓舞”。

　　瑤族在雲南分佈甚廣，形成大分散小聚居的狀態。各地瑤族因居住地區或服飾的不同，又有“藍靛瑤”、“紅頭瑤”等很多種不同的稱呼。在雲南師宗縣高良鄉居住的這部分瑤族稱為藍靛瑤，此名稱據說是因穿藍靛染布而得名。在瑤族傳統習俗中，“度戒”具有重要的社會文化價值。

　　關於度戒，一般普通的說法是成人禮。在瑤族地區，凡年齡滿十三四歲的男孩，都要經過一次受戒儀式，舉行過儀式的男孩表示已經成人了。度戒有許多宗教儀式（具有原始宗教色彩的道教儀式）。度戒時，師父傳給弟子許多戒律，實際上也就是道教的戒律。

　　這天，我們剛好在縣裡採訪，聽說高良鄉瑤族村寨要舉行度戒活動，於是就直奔瑤寨而去。一進寨子，馬上感覺氣氛不同。瑤族婦女們頭戴別緻的大銀盤，身著盛裝，真像過節一樣。經瞭解後，得知寨子裡共有十幾個男孩要參加這次度戒。寨子裡的一位老人告訴我們，一般情況下，只是兩三人，這樣多的男孩一同舉行度戒儀式是很難碰到的。看來，我們的運氣還真不錯。我們來到度戒地點，見到將要度戒的十幾個男孩集中在一起，用棉被蒙著頭，不能見陽光，要等儀式完後，才能見陽光。

　　受戒儀式前前後後要舉行好幾天，一般依照受戒者家的經濟條件來定。時間短的叫“小辦”，時間長的稱“大辦”。但其中有一條，不論時間長短，度戒中的規矩是不能違背的。這次十幾位受戒者合起來辦的度戒，聽說是七天七夜的“大辦”。在這幾天中，受戒者必須嚴禁會客、社交、唱歌等，只能低頭修身養性，吃清淡無油的飯和水。度戒中最重要的一件事是聘請師父，有“度師”和“度道”之分，師傅自然有“師公”和“道公” 之分。師宗縣藍靛瑤中的度師為武戒，師公要負責“五臺” 受戒儀式。度道為文戒，道公身穿紅色法衣，負責唸經求神等儀式。受戒祭師一般由德高望重的長者擔任，他們是寨中一切主要事務的決策者，也是寨中最有學問的人。在受戒儀式中，他們要對弟子進行族史、族規、社會道德等多方面的教育。

　　寨子裡響起了鞭炮聲，整個寨子都熱鬧起來。師父們帶著助手前往弟子家主持儀式。即將受戒的十多個男孩分坐兩排，前排的用被子蒙著頭，後排的帶著草帽，不讓人看見他們的臉。在歌手的歌聲和樂聲中，開始了一項項受戒儀式。從天明到黑夜都在不停地進行著。

　　“跳五臺”可算是儀式中較為引人注目的。在村邊的一塊場地中央搭好一座約兩米高的木臺，叫做“五臺”。受戒的弟子們同樣帶著草帽，身穿紅袍，由師父帶領走向五臺。在鑼鼓聲中，繞五臺三圈，繞畢盤腿坐好。師傅叫到誰，誰就起來，在師父的指引下，沿木梯爬上高臺。蹲在五臺上的受戒者，雙手十指交錯，小心翼翼地向後移動到桌邊，然後翻落於藤網之中，由網中的棉被將受戒者包住。師父掀開棉被，見受戒者十指仍然穩扣，坐像端端正正，表示度戒成功。十幾位弟子輪番上臺，每位都順利透過。受戒弟子的父母和鄉親們都為他們的成功而歡喜。