中華回鄉文化園是酷愛伊斯蘭文化的穆斯林與有識之士在各級政府支援下，建立的一處富有地方民族特色的文化景區；也是國內、區內唯一一處中國回族文化習俗的陳列展示場所，一處民辦公助的文化產業實體。
園區一期工程佔地三百畝，依照中國回族伊斯蘭建築的傳統格局進行規劃建設。在坐西面東的中軸線上建有照壁、團結廣場、主體大門樓、聖潔廣場、回族博物館、民俗村；軸線南北兩側建有水塘、禮拜大殿、演藝廳、風味餐廳、購物街等多功能的參觀接待服務設施。
其建築造型與裝飾，借鑑伊斯蘭優秀建築的經典創作，是充滿現代氣息與古老傳統的完美結合，突顯了中國回族二元一體的伊斯蘭文化風韻，成為回鄉的標誌性建築 。
最初的佛教傳入中原之前是在西藏地區做了一段時間的過度，這也就導致西藏地區的佛教比中原地區更為廣泛以及信仰力更高，你知道藏傳佛教是怎麼進行修行的嗎？
那麼，本期佛教文化一起了解吧！
佛家養生修煉的方法可以概括為以下幾個方面：
1、禪定
修習禪定能夠祛病治病，禪定達到“止”的狀態，能使人身心“輕安”——輕快安恬，享受到一般人未曾嘗受過的幸福安樂；禪定還能使人心“調柔堪能”，即增強心的自主性，能自控情緒，能涵養道德，陶冶性情；禪定亦可以作為直觀身心世界奧秘，把握宇宙“真實”的途徑，“因定生慧，定能生慧”，這也是佛教修習禪定的主要目的。
2、本尊法與延壽咒
這是密宗的特殊修法。本尊修持法亦稱“人佛合一法”。“延壽咒”則是密宗“三密”之一的語密內容。密宗認為佛教的區分主要在於顯宗與密宗之上。顯宗為外門，密宗為內門。如從外門進入，抵達彼岸或解脫，需要走漫長的歷程，花費幾世的精力；而從內門進入，抵達彼岸或解脫，其速度十分快捷，只需花費一生時間，即可“即身成佛”。
但走這種途徑僅靠修持者自身的力量是無法獲得成就的，還必須憑藉外部力量，如人佛合一法，即本尊修習法，即是藉助外部力量的一種重要方法。密宗的天上瑜珈部有“彌陀長壽合修法”，即要想長壽，也可借用“人佛合一”的力量觀修無量壽佛，以此來“帶功”，達成目標。
3、結手印
身密為藏傳密宗“三密”之一，其主要特徵是“手印”，即手結印契。手印，簡單說來就是雙手所做的各種姿勢。多數手印的含義，皆按固定的規則組成，一般以左手錶示禪定，右手錶示“方便”（辦事）。又以右手五指從小指至大指依次表示菩薩道“十度”中的施、戒、忍、進、定五度，以左手小指至大指依次表示智、力、願、方便、慧五度。
又五指從小指至大拇指，依次表示地、水、火、風、空“五大”。十指按十度、五大的關係組合，交叉、鉤曲、伸直，配合而為多種多樣的手印。密宗的手印數以千計，常見的有380餘種，每一種都有特別的涵義和作用。手印作為手勢語言，表示一定含義，可以輔助真言，起到自我暗示的作用。
手印配合五大的組合法則，符合中醫經絡、陰陽、五行相生相剋的原理，有助於氣血的交流、開合、抗衡，從而產生輔助入定或調動內氣的作用。對於修持有素者來說，手印作為一種表示一定意願，與自身經絡相應的發功訊號，有助於內氣的發放及意念作用的成功。
佛教作為三大世界性的宗教之一，歷史更是十分悠久，傳入中國的時間也有了上千年的歷史。現如今中國的佛教也有著南傳佛教與北傳佛教的差別。
那麼，本期佛教文化解析南傳佛教基本教義。
我們知道佛教作為三大世界性的宗教，它的創始人是釋迦摩尼，他公元前三世紀創立於古印度。從廣義上來講額，佛教它是一種世界性的宗教，包括它的經典，它的儀式、它的教義、它的習慣、它的僧團、它的寺院、它的組織等等。
那麼，從狹義的角度來講，我們一般所說的佛教，一句話就是佛陀的言教，用佛教的術語來講應該叫做佛法，法律的法，佛法，也就是說是佛所講的教法。
南方上座部之特質在於嚴守戒律，保持原始佛教傳統。在巴利文獻方面，除了完備的經律論三藏，還有數量極為龐大的註釋書、復注、綱要書、史書、文法書、詩書等。
南傳佛教認為，包括祭祀、祈禱、火供、唸咒等的儀式，以及斷食、燒身、自殘一類的苦行，皆屬於“戒禁取”，並不能斷除煩惱，也不能解脫生死。因此，佛陀在世時，僧團並不注重儀式，也沒有諸如唱誦、唸咒之類的修行方法。最接近於儀式的行為，也許應該是比庫僧團所舉行的甘馬了。
然而，凡是學過律者都知道甘馬並不是儀式，它只是僧團內部的一種民主表決會議。上座部佛教的修行特色是傳承佛法、守護戒律、保持正念、修習禪定以及培育觀智。
當然，在現今南傳上座部教區內，也有諸如祝聖水、祝護符、繋聖線之類的儀式，但那只是佛教在流傳過程中受到古婆羅門教殘餘風俗、當地民間信仰及鬼神崇拜等因素影響的產物，並不屬於嚴格意義的上座部佛教。