一百歲叫做期頤。源於漢時戴聖所輯的《禮記曲禮篇》。所謂的期頤,就是指百年的意思,前面加上個樂(yue),用意即位長命百歲。古代能夠帶到一百歲的人非常少,就猶如鳳毛麟角般的存在。
古人對年齡的稱呼,有非常明確的界限。比如孔子,他曾說過自己三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十而耳順。
古人認為,年齡每增長十歲,就會對事物產生一個新的認知和感悟。就如三十而立中的而立,是指一般人,只有到了這個年齡,才會逐漸懂得禮數和言行是否得當。
1、九十歲稱為卒壽。卒字的草體卆的形似九和十,合在一起為卒字,遂稱九十歲大壽為卒壽。在我國,為長輩慶祝生日叫過壽,根據中國的歷史習慣,不同的年齡階段有各種不同的稱謂。
2、由於按干支紀年法,60年為一輪,61歲正是新一輪重新算起的時候,故稱“還歷”。所以60週歲的壽辰也有滿壽的說法,即一個60年的輪迴。
1、古時稱百歲為 “期頤之年 ”。
2、期是期待,頤是供養,意謂百歲老人飲食起居不能自理,一切需期待別人供養或照顧。
3、期頤源於漢時戴聖所輯的《禮記·曲禮篇》:“人生十年曰幼,學。二十曰弱,冠。三十曰壯,有室。四十曰強,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰耋,而傳。八十九十曰耄,七年曰悼,悼與耄,雖有罪,不加刑焉。百年曰期,頤。”意思是人生以百年為期,所以稱百歲為 “期頤之年 ”。
指人一百歲叫期頤之年。期頤,指百歲老人。期是期待,頤是供養,意謂百歲老人飲食起居不能自理,一切需期待別人供養或照顧。
其他年份:二十曰弱,冠。
三十曰壯,有室。
四十曰強,而仕。
五十曰艾,服官政。
六十曰耆,指使。
七十曰耋,而傳。
八十九十曰耄,七年曰悼,悼與耄,雖有罪,不 ...
期頤,也稱為人瑞。指百歲以上的老人,因此祝願夫婦“白頭偕老”,也可說“期頤偕老”。《禮記-曲禮上》:“百年曰期頤”。孫希旦集解:“《論語》:期謂百年已周,頤謂當養而已。”指百歲老人應當有人照料護理。蘇軾《次韻子由三首》:“到處不妨閒卜築,流年自可數期頤。”“頤”即為頤養天年的意思。“期”的意思是:百年已周 ...
1、養兒一百歲,長憂九十九意思說的是:從孩子呱呱落地的那天起,父母的心思就全在孩子身上,每一次哭鬧、不適都牽掛著父母,孩子養到100歲,要為他擔憂到99歲。
2、出處:“老母一百歲,常念八十兒。”——清《勸孝歌》
譯文:做兒子的在當孃的眼裡永遠都是孩子,所以當孃的即使或到了一百歲,也時時念叨著自己 ...
八十多歲稱杖朝之年,意思是年過八十就可以允許撐著柺杖入朝。出自《禮記·工制》:“五十杖於家,六十杖於鄉,七十杖於國,八十杖於朝。”因為周制允許八十歲以上的老人撐著柺杖入朝,所以八十歲也稱杖朝之年。年歲別稱:襁褓:不滿週歲;孩提:兩至三歲;始齔、韶年:男孩八歲;總角:幼年泛稱;垂髻之年:指兒童;黃口:十歲以 ...
1、在古代三十歲被稱作而立之年,意思是人到三十歲可以自立的年齡。而立之年出自《論語·為政》:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑。除此之外,古代對於不同年齡的別稱還有許多,比如襁褓、金釵之年、弱冠之年等等。
2、關於而立之年還有這樣一個故事,在春秋時期,孔子在魯國政壇受排擠後,就帶領弟子們周遊列國, ...
期頤。期是期待,頤是供養,意謂百歲老人飲食起居不能自理,一切需期待別人供養或照顧。
各個年齡階段的別稱:襁褓:滿週歲。
孩提:兩至三歲。
始齔、髫:孩七歲。
始齔、齠:男孩八歲。
黃口:十歲。
金釵:孩十二歲。
豆蔻華:十三歲。
志:十五歲。
及笄:十五歲。
碧玉華 ...
人一百歲叫期頤。期是期待,頤是供養,意謂百歲老人飲食起居不能自理,一切需期待別人供養或照顧。源於漢時戴聖所輯的《禮記 曲禮篇》。
期頤出處語本《禮記 曲禮上》:百年曰期、頤。鄭玄注:期,猶要也;頤,養也。不知衣服食味,孝子要盡養道而已。
孫希旦集解:百年者飲食、居處、動作,無所不待於養。 方氏愨 ...