指人一百歲叫期頤之年。期頤，指百歲老人。期是期待，頤是供養，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養或照顧。
其他年份：二十曰弱，冠。
三十曰壯，有室。
四十曰強，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰耋，而傳。
八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。意思是人生以百年為期，所以稱百歲為期頤之年 。
指人一百歲叫期頤之年。期頤，指百歲老人。期是期待，頤是供養，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養或照顧。
其他年份：二十曰弱，冠。
三十曰壯，有室。
四十曰強，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰耋，而傳。
八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。意思是人生以百年為期，所以稱百歲為期頤之年 。
期頤。期是期待，頤是供養，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養或照顧。
各個年齡階段的別稱：襁褓：滿週歲。
孩提：兩至三歲。
始齔、髫：孩七歲。
始齔、齠：男孩八歲。
黃口：十歲。
金釵：孩十二歲。
豆蔻華：十三歲。
志：十五歲。
及笄：十五歲。
碧玉華、破瓜：十六歲。
弱冠：二十歲（《禮記·曲禮》：二十曰弱冠）。
桃李華：二十歲。
花信華：二十四歲。
立：三十歲。
惑：四十歲。
命：五十歲（《論語》：曰：吾十五志於三十立四十惑五十知命六十耳順七十所欲逾矩）。
知非：五十歲（《淮南·原道訓》：伯玉五十四十九非說春秋衛伯玉斷反省自五十歲知道前四十九錯誤世用知非代稱五十歲）。
耳順、花甲：六十歲（我自古用干支互相錯綜相合紀組六十干支稱作六十干支或六十花甲所六十歲稱作花甲）。
古稀：七十歲（杜甫《曲江二首》：酒債尋行處七十古稀）。
耄耋：八十、九十歲（《禮記·曲禮》：八十九十曰耄根據解釋耄耋兩字連用代稱八、九十歲）。
人一百歲叫期頤。期是期待，頤是供養，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養或照顧。源於漢時戴聖所輯的《禮記 曲禮篇》。
期頤出處語本《禮記 曲禮上》：百年曰期、頤。鄭玄注：期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。
孫希旦集解：百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。 方氏愨 曰：人生以百年為期，故百年以期名之。
唐 李華《四皓銘》：抱和全默，皆享期頤。
宋 陸游《初夏幽居》詩之五：餘生已過足，不必到期頤。
清 蒲松齡《聊齋志異 席方平》：今送汝歸，予以千金之產、期頤之壽，於願足乎？
郁達夫《代洪開榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩：好待期頤觴詠日，重摩銅狄話滄桑。
蘇軾《次韻子由三首》：到處不妨閒卜築，流年自可數期頤。頤即為頤養天年的意思。
在雲南羅平富樂下菜園村有一塊古匾期頤人瑞，說的是該村王姓一女老人曾經活到一百多歲，所以有這個稱呼。在這裡，期是期望，指望的意思，頤是贍養的意思，期頤人瑞指由於年事已高，需要、指望兒孫贍養她。