三月街是白族的節日。
大理三月街是雲南省遐邇聞名的物資交流大會和白族人民的傳統盛大節日，每年農曆三月十日至二十一日在大理古城西舉行。1991年起，被定為“大理白族自治州三月街民族節”。徐霞客在他的記述中讚道“俱結棚為市，環錯紛紜，千騎交集，男女雜沓，交臂不辨，十三省物無不至。”隨著社會發展，三月街的會期逐漸延長，一般3至5天，多到10天。而且，除了進行大規模的物資交流外，還舉行賽馬、民族歌舞等文娛體育活動。三月街又名觀音市，相傳南詔細奴羅時，觀音於三月十五日到大理傳經，因此每年屆時，善男信女們便搭棚禮拜誦經並祭之。三月街成了講經說佛的廟會。由於大理地處交通要道，古代雲南信佛者甚眾，隨著社會經濟的發展，廟會逐漸演變成了滇西地方貿易集市和節日。大理乾隆舉人師範有詩：“烏綾帕子鳳頭鞋，結隊相攜趕月街。觀音石畔燒香去，元祖碑前買貨來。”這就是三月街的生動描寫。傳統三月街是物資交易以騾馬、山貨、藥材、茶葉為大宗。白族要對歌跳舞，彝、白、回、藏各族還要賽馬歡歌。
亦稱“觀音市”、“觀音街”;“祭觀音街”，白族傳統盛大節日，也是白族傳統的民間物資交流和文娛活動的盛會。流行於雲南大理等地。這種盛大的街期和傳統集會，每年夏曆三月十五日起，在大理城西點蒼山中和麓舉行，為期五至七天。
三月街的起源與宗教活動有關。一說觀音菩薩在三月十五治服了為害人民的羅剎，為此，白族人民年年相聚，舉行拜祭活動，後演變為一年一度的街期，故此節又稱“觀音節”、“觀音街”。一說在南沼細奴邏時(公元649年一902年)，觀音於夏曆三月十五日在今三月街的所在地傳授佛經。成書於明代的《白國因由》載：“善男信女朔望會集，於三月十五日在榆城(即大理城)西搭篷禮拜方廣經……年年三月十五日皆以蔬菜祭之，名曰觀音處，後人於此交易，傳為觀音街，即今三月街也。”又說古代白族婦女隨丈夫到天宮趕“月亮會”回來後，仿照舉辦起三月街。關於三月銜的情景，明清時期的典籍中多有記載。明李元陽的《雲南通志》載‘“三月三日至十五日，在蒼山腳下貿易各省市之貸，自唐永徽間至今，朝代累更。此市不變。”楊瓊《滇中瑣記》曰：“大理三月街，古稱為觀音市，在西門點蒼山下，…。·按此市實昉於唐永徽年間。”明末地理學家徐弘祖《徐霞客遊記》記述了當時三月街的盛況：“十三省物無不至，滇中諸彝物亦無不至”，“俱結棚為市，環錯紛紜。其北為馬場，千騎交集，數人騎而馳於外，更隊以覘高下焉。時男女雜沓，交臂不辨，乃通行場市。”《大理縣誌稿》亦載：“盛時百貨生易頗大，四方商賈如蜀、贛、粵、漸、湘、桂、秦、黔、藏、緬等地，及本省各州縣雲集者殆十萬計，馬騾、藥材、茶市、絲棉、毛料、木植、磁、銅、錫器諸大宗生理交易之，至少者亦值數萬。”當時的三月街實為滇西的民族市場。由於大理自古以來就是滇西的物資交流、集散中心，故而隨著白族地區經濟的發展，三月街由原來的佛事活動發展成為進行物資交流和群眾性文娛活動的盛會。每逢三月街時，街上人山人海，商貿雲集，貨物琳琅滿目。
人們按照傳統習慣，白天進行貿易，晚上在宿營地唱歌跳舞，熱鬧非凡。近年來，三月街在政府的關懷下，更加繁盛，活動內容也更加豐富，白族人民，以及附近的漢、彝、納西、藏、傈僳、回等族群眾，紛紛身著節日盛裝，趕著牲畜，手攜肩挑著山貨藥材和農副產品，聚集在蒼山腳下的廣場上，除進行物資交流外，還舉行對歌、跳舞、射箭、賽馬、球類比賽等，還要演出白劇、花燈戲。
每年舊曆三月，聚居在廣南縣舊莫、者兔、那倫等鄉村的壯族人民，都要先後在三個街場趕花街。在花街上集中對歌，成了壯族人家青年男女一年一度的歡樂盛會。
隨著時代的發展，建國以後的花街會，除了青年人談情說愛、戀愛、結婚的內容以外，還增加了歌唱建設新成就，或唱幸福生活、美好理想、高尚品質的內容。
每逢花街之日，壯家姑娘有的穿著青衣筒裙，腳登繡花鞋，頭戴花毛巾;有的用自織土布緊身鑲邊衣打扮，佩戴翹角線結布巾，三五成群，成群結隊各自帶著精心製作的花糯米飯，還帶著私下繡做的布鞋以及手帕等禮品，從四面八方，奔走而來;這時小夥子們穿著格外講究的細料褲子、白襯衣，有的推著單車，說說笑笑趕到街場。他們開始是走走串串，見了熟人問寒問暖，瞭解新情況、新事物。繼而物色好物件，男男女女，互相約會，分別聚會成三四人或七八人不等的對歌群。這時擺開陣勢，開始對唱。首先推出二人開唱，對起歌來，隨後自動接替對唱。他們講究在對唱中要有問必答，要問得好，答得妙，才算高手。如此，一對對一對，一群對一群，大街上、兩路旁、樹蔭下、小河邊，到處都是唱歌的對手。歌聲悅耳，此起彼伏，盡人欣賞，使人們進入到一個歡樂的世界。當對歌告一段落時，參加對歌的已婚男女自動散去，未婚男女一般都各自選擇物件，細語聲聲，情深意長地漫步走著。這時姑娘開啟提籃或布袋，捧出花糯米飯或布鞋等物遞給男方;男方青年則以手飾、針線、糖果、布傘等物回贈。此後他們有可能結成良緣，成為佳偶。回憶起這種情形，在他們的婚史上，是永遠不可磨滅的印象。