上海松江占卜禁忌習俗

　　動物禁忌 發現家中有蛇，稱“看家蛇”，習俗以為家蛇能福佑、守護主家，不能傷害。禁小孩觸控燕子，掏燕子窩，以為燕子有毒，會致人得病。忌鳥糞屙身上，聞狗哭，烏鴉當頭叫，鼠脫腳，雄雞上屋，母雞啼等，不吉。

　　行為禁忌 忌小孩屋內撐傘，從他人胯下鑽過，謂長不高。忌小孩吃魚籽、雞爪、孵胎蛋（未能孵出小雞或小鴨的蛋），謂小孩數不清、亂寫字、讀書不聰明。婦女忌上屋頂，謂屋要塌；掃地忌留垃圾，謂分娩時易留胎衣；忌坐樓梯，忌跨掃帚、扁擔，謂分娩時易難產。孕婦忌食兔肉，產兒會患兔唇。忌在孃家生育，分娩未滿月忌外人進產房。男人忌在所曬女人褲子叉下通行。夫妻忌在親友家留宿同床，已婚女兒忌在孃家過冬至節和過年。忌用缺口碗，忌吃飯留飯碗（不吃乾淨），忌用筷子敲碗，忌將筷子豎插在飯中。忌衣服穿在身上釘紐扣。忌用字紙當手紙。腳盆忌上灶頭、桌子。掃帚忌倒置，竹掃帚忌掃房間。門檻上忌站人。藥渣忌倒在別家門前，忌踩藥渣。

　　婚姻禁忌 有年齡禁忌，如女比男大三歲、男比女大六歲等犯忌；生肖禁忌，如屬龍與虎、屬雞與狗等犯忌；另有男女容貌禁忌等。傳統婚禮尚紅色，禁白色，西文文化習俗傳入後出現白色婚紗，仍忌穿白鞋。新房忌由寡婦插手佈置，迎親時新娘忌途中下地，迎新男女儐相忌已婚者。婚事中忌碎鏡，忌說不吉利的話。

　　喪葬禁忌 忌81歲去世，家中須摔毀算盤一把，以其為九九盡數，免“財數算盡”。人死後忌無人哭。至親友家報喪忌進入房中，忌直言“死”，報喪者一般就在家門口告知“某某人已去了”，或“某某人沒有了”。在殯儀館參加完喪事儀式，忌徑直回家，須到商店或其他場所兜個圈子，忌邀同去弔唁者到家中。忌死者屍體不僵，屍軟後代不發。棺材或骨灰盒下喪時，忌墓坑中有水，有垃圾汙物。忌砍村口墳前之樹。

　　造屋禁忌 造屋忌正朝南，正南火太旺，民間認為一般百姓消受不起，稍偏東或西。忌屋的正面河道衝門或大門面對路口，舊時，常有人家用石頭刻“石敢當”，豎立在門前以抵衝犯，現在仍有用鏡子反照，用酒瓶作炮臺狀以壓邪的。忌宅基地下有墳，若有，地基各轉角放剪刀。造屋忌哭聲，忌白色。上樑時忌直稱斧頭，而將斧頭稱為“山頭”，斧與火諧音，避火災。忌宅前種竹，“開門見竹，號啕大哭”。

　　諧音禁忌 吃好飯忌說吃光、吃完。喬遷忌說搬家，說搬場，場與長諧音。商人忌開門第一筆生意做不成，忌稱豬舌為舌頭，舌與蝕諧音，稱賺頭。船民食魚不翻身，不講與沉諧音的字，如盛飯稱裝飯。

　　親戚往來

　　親戚間往來一般保持到血親第三代，即堂兄弟、表姐妹間還有走動。逢年過節，對方有婚、喪、生病、喬遷等事，需備禮前去探望、祝賀、相助。接到邀請後無故不去，又不打招呼；家中有婚禮、喪事等要事，故意不邀請對方，表示彼此斷絕往來。過後，雙方關係好轉，有意恢復往來，可在家中有事時邀請對方，對方應邀，即恢復親戚關係。平時走動不講究送禮，有事必備禮，俗稱“做客人”、“做人客”。

　　親戚間的往來，主要表現在家庭事務上，著重於家庭與家庭之間的聯絡。這種往來僅僅表現為一種形式，或是服從於習俗的束縛。親戚之間有情投意合，說話投機的，猶如知己朋友，彼此之間的交往是一種快樂；但是如果雙方沒有好感，話不投機，即使是一種負擔，遇婚喪等事也非得前去作客或是邀請對方來作客不可。

　　除禮節性的往來外，親戚間最大的往來是經濟上的相互支援。一方有麻煩，首先想到的是到親戚家去借錢，在松江人的觀念中，問親戚借錢是天經地義的事，且沒有到期還息的習慣。常有比較富裕的人囿於傳統觀念，被親戚借錢搞得不堪負擔的事發生。

　　近年來，城區市民，特別是年青人有淡化親戚關係的趨勢，親戚間的交往大大少於朋友、同事、同學間的交往。比如自己有戀愛問題、工作問題、有喜怒哀樂，甚至經濟上有困難，不一定先去找親戚，大部分是先去找朋友商量、分析、幫忙；平時的娛樂活動大多是和朋友在一起。

　　鄰里、熟人關係

　　熟人相見，互打招呼，互致問候，稱“叫應”。迎面相見，故意不理睬對方，俗稱“不叫應”，常被視作是對自己的侮辱，是非常不禮貌的行為。有時有表示斷絕往來的意思。

　　70年代前，鄰居間大多彼此知根知底，來往密切，貨物可先用後借，燒菜缺少油醬可隨意取他人的應急，突然下雨自有鄰居代收晾曬的衣物，大多親如一家人。偶爾發生矛盾，一經勸說，也就釋然。鄰里串門稱“講張”、“白相”，較隨便，可在門口，可在房中，多已婚女性所為。鄰居有喪事，不請自到，幫助料理後事；逢喜慶，非要邀請才能參加，送禮稍薄於親戚。近年來，居民大多搬進了獨立單元的新樓房，鄰居間缺少溝通與瞭解，樓上樓下彼此不知姓甚名甚，見面不打招呼，互不往來。

　　朋友交往，青年人多蕩馬路、遊公園、上娛樂場所，偶爾聚餐；中老年人以喝茶、聊天、敘舊為主。過去，市民住房狹小，朋友很少在家中聚會，今家庭聚會逐漸增多。朋友有紅白事，相互邀請，送禮如親戚，有的禮金甚至更高。平時來往不備禮，招待不講究儀式。

　　送禮

　　逢婚喪喜慶，親友間例須送禮，稱“送人情”。遇紅白事，所備禮物的價值，略高於前番對方贈送給自己禮物的價值，稱“抬一抬”。一般作客不計較禮物的價值，送與不送，送多送少無所謂，但上門探望病人，或準備在主人家吃飯的一般是要送禮的。禮物分錢、物兩類，50年代前，平時作客送禮盛行“黃籃頭”，粗竹篾編成，上覆紅紙，內裝水果；“包紮”，又稱“牛頭包”，黃粗紙包成長方梯形，上覆紅紙，內裝桂圓、蜜棗、胡桃、紅、白糖等；“盒頭”，厚紙盒裝貯的糕餅類。賀壽送麵條、壽糕，造屋上樑送饅頭、糕，遷新居送麵條、定勝糕，探望產婦送胡桃、雲片糕、紅糖，喪事送緗布、紙綻，年節有清明節送青綠餃，端午粽子，過年送鮮魚、豬肉、雞、鴨、年糕等。60-70年代，禮輕。80年代起，賀生育送滋補品和童裝等，賀壽多蛋糕，喬遷送蛋糕、工藝品等，喪事送“白人情”，有錢、被面、紙綻等。年節子女孝敬老人送補品，其餘親戚來往多送蛋糕、水果。舊俗送禮的如今大多改為送錢。送錢歷來用紅封袋，馬虎的用紅紙包裹。只有逢喪事用白紙。錢額喜事成雙數，喪事成單。人情花費以賀婚禮最大。

　　作客、待客

　　客到，主人先接過客人手中的物品。客人帶有汙穢物、溼傘，不帶入主人家中，置於門外。作客不能帶藥包上門（主要指中藥包，為主人購買的除外），此為大忌。另，家中有喪事，一般未過頭七，不宜出門作客（規矩大的人家要過了五七才出門作客）。

　　客人入室，主人先要讓坐；主人未讓坐，客人不坐下。遇喜慶事，先敬客以糖湯，再敬茶、煙。主人敬茶，客人站立雙手接。客人不將茶水喝乾，不將茶葉吐在桌上、地上。主人家要有人陪坐說話，至少不能冷落客人。客在，主人不掃地，不打罵孩子。

　　留客吃飯，至少備8只菜，備酒，稱“吃便飯”。進餐時，凡整隻雞、鴨、蹄膀、全魚等菜餚，主人未請，客人不吃。喝酒沒有一杯一口乾的習慣，大多小口慢呷，不行酒令。就餐用筷有六忌，一忌半途筷，將食品夾住又放下；二忌亂筷，挑精揀肥，在菜碗中亂翻亂攪；三忌窺筷，手握筷，目光盯住菜餚；四忌碎筷，用嘴撕拉筷上食物；五忌籤筷，以筷當牙籤；六忌淚筷，夾食品時滴湯不止。客未喝完酒，主人不先吃飯；客未吃完飯，主人不離桌。

　　客人告辭，送至大門口或樓下。主人不相送，甚至不起立，被看作是很不禮貌的行為。

　　攀親眷

　　朋友間情誼篤深，為加深關係，或保持長久聯絡，就採用攀親眷的方法。攀親眷主要是“攀過房親”，即認乾兒子、乾女兒，還有拜兄弟、認姊妹等。

　　攀過房親有多種原因，一是結婚多年，未生育，俗以為，認個過房兒子或過房女兒後可以得子女。二是生育兒子後，怕其夭折，又經算命術士胡謅，須過繼給某始人氏，即可太平無災。三是兩家交往甚密，再以過房形式發展為親戚關係，以增強聯誼。四是一方有財有勢，另一方竭力巴結，攀個親戚來找個靠山。近年來，城鎮居民攀過房親的越來越少，農村中仍有流行，多為感情需要和尋靠山型別，以迷信目的的不多見。

　　兩家一經商定攀過房親，就要確定攀親吉日。攀親那天，過房女兒或過房兒子打扮一新，其父母備厚禮，帶爆炸、鞭炮前往乾爹媽家。松江人稱乾爹媽為“寄爹”、“寄媽”。稱“過房兒子”有兩個概念，一是乾兒子，二是入贅的上門女婿。

　　過房兒子到了寄爹家，過去要行磕拜大禮，叫寄爹、寄媽，日前磕拜禮已除，僅存“叫應”而已。拜畢，燃放爆竹、鞭炮，以示慶賀。如孩子尚小，不會叫應，就在門口置一竹梯，父母將孩子從空格中遞給寄爹、寄媽，代為叫應。叫應後，寄爹、寄媽酌給孩子“見面錢”，或稱“壓歲錢”。寄爹家備豐盛酒菜招待過房親，有時也邀請至親好友同來慶賀。有的寄爹還要為過房兒子或女兒取個“寄名”，請人將寄名寫在紅紙上，過房兒子或女兒將其帶回，高貼在客堂間或臥室牆上。

　　寄爹、寄媽在春秋兩季，要給過房兒子或女兒送些夏衣、冬裝，一般是第一年較認真，以後就馬虎些。過房親和其他親戚一樣看待，凡親戚間一應交往禮俗，都按此辦理。

　　認姊妹，多為未婚姑娘所為。彼此性格相投，感情深切，互認為異姓姐妹，以姐妹相稱。人數或多或少，少則二人，多的有結九姐妹、十姐妹的。認姊妹形式各異，舊時，大多到尼姑庵一齊向觀音菩薩磕拜，再互拜。拜完，吃頓團聚飯。認姊妹的姑娘互助互利，彼此關照。出嫁後，仍然保持關係的也有，如親戚一般。日前認姊妹習俗已少見。

　　鬥埭 有鬥種秧、鬥翻田、鬥割稻等。鬥種秧是最主要的內容。

　　在每個村落或每個勞動團伙中，往往有一位公認的好手，此人農活樣樣精通，且體格強壯，被稱為“把作長年”。大夥在一起勞動，都得由他領頭，即最先下田，俗稱“領埭”，其他人只能知趣地根據自己的技術高低和體力強弱依次跟在後面。但是，一旦某人（當然是血氣方剛的年輕人）認為自己已經可以與“把作長年”抗衡；或兩個勞動團伙中的好手恰巧碰到一起，彼此認為應該較量一番，就可以用明的或暗的方式進行挑戰。明的挑戰稱為“明鬥”，暗的挑戰稱為“暗鬥”。挑戰者絕不能大張旗鼓，即使蓄謀已久且信心十足，也只能很客氣地說一聲：“我們來鬥一埭怎麼樣？”一般來說，“把作長年”沒有選擇的餘地，他只能應戰。暗鬥是不宣而戰，以突然襲擊的方式，向對方步步緊逼，試圖制服對手。有獲勝可能但把握不大的挑戰者往往採用暗鬥方式。

　　不管是明鬥還是暗鬥，挑戰者均須緊挨在對手身旁，否則不易辨勝負，也不易辨質量。鬥種秧有嚴密的“競賽規則”，挑戰者不能與對手同時下田，需待對方插完第一把秧後方能下田開插。如田中缺秧，不能從對方身後取走秧把；如多秧，不能把多餘的秧扔在對方身後。居後的插秧手不能“偷勒子”，即減少插秧的行數，要與前面的對手“一勒對一勒”，否則就算輸了。挑戰者如果超過了對手，俗稱把對手“軋進了弄堂”，先插到岸邊，先上了岸，就獲得勝利；如果兩人同時上岸，只被認為打了個平手。

　　鬥翻田通常在翻蓋豆、麥、油菜壟時進行。農民翻蓋豆壟等時，使用的是一種較大型號的密縫鐵搭，在稻田田板上，將七塊或九塊土按一定的程式，逐塊翻合成一條壟頭，供種豆、菜等。壟頭翻得要齊整，土塊大小要均勻，合蓋得要嚴實，是一項體力與技藝要求都很高的農活。質量高的壟頭，縱向如拉線一般挺直，表面平整，泥塊結合處嚴實得連老鼠都鑽不進。鬥翻田的挑戰者首先必須有極好的技藝，否則單憑體力，不講質量，速度再快也無濟於事。挑戰者要等對手翻掉七塊或九塊土後，方能動手。挑戰勝利的標準也是要比對方先上岸，如同時上岸也只能算打個平手。

　　鬥挑擔 鬥挑擔雖有技巧問題，但主要是較量體力。挑豬糞到田中作基肥，平時每人挑一擔為兩畚箕，約百來斤，鬥挑擔時要挑四隻畚箕（稱雙夾擔），甚至六隻畚箕（稱三夾擔），每擔重量超過三百斤。鬥挑擔看誰挑得多，挑得快，堅持時間長，主要以能挑起重擔者為勝。

　　鬥挑稻是將堆在田岸上的稻挑到場上，平時每人挑一擔為40個稻，鬥挑稻時要增加到50個，甚至60個、70個稻。鬥挑稻者每人承擔一塊田，其面積和稻的個數相仿，看誰先將它們挑到場上。鬥挑稻一要憑體力，二要看速度，三要看裝擔技巧，三者俱佳才能獲勝。

　　在平時的勞動中，為了取樂，活躍氣氛，好事者常會慫恿年輕人鬥埭，以增加勞作時的樂趣，這時的鬥埭娛樂性要比競技性更多一些。松江稻作中的競技性習俗直到70年代還有相當的活力。自農村實行合作化後，實行集體勞動形式，使鬥埭之類競技有了更好的活動環境，加上青年組織、婦女組織、民兵組織還經常搞插秧比賽等活動，使這種習俗有了新的含義和形式。80年代起，農村分田到戶，鄉鎮工業發展，青壯年多進廠，加上農業機械化程度提高，耕作制度與栽培方法更新，人們對種田好手的崇敬之情日趨淡漠，轉而對智力型、經營型的成功者刮目相看，鬥埭之類的競技活動失去了昔日的風采，已很少出現