《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，作者不詳，其可能是民間創作的結晶，這是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目，書名最早見於明萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫於萬曆年間。
《增廣賢文》集結了中國從古到今的各種格言、諺語，後來經明清兩代文人的不斷增補才改成這種模樣，稱《增廣昔時賢文》通稱《增廣賢文》。
主要涉及道家思想，內容主要有四個方面：
談人及人際關係；談命運；談如何處世；表達對讀書的看法。
陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。諮於太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”陳元方的兒子長文，有卓越的才能，同陳季方的兒子孝先，各自誇耀自己父親的功業德行，爭議相持不下，無法決斷，而去詢問陳太丘。太丘說：“論學識品行，元方季方各有所長，互為兄長，難以分出高下優劣啊。”出自《世說新語德行篇8》
1、上一句是：士為知己者死。該語出自《戰國策·趙策一》。
2、附原文：“豫讓遁逃山中曰：嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣。”（翻譯：這時豫讓逃到山裡嘆道：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替知伯復仇。”）
至死不渝
釋義：至：到；渝：改變。到死都不改變。
出自西漢戴聖《禮記中庸》：“國無道，至死不變，強哉矯。”
近義詞：至死不悟、始終不渝、死心塌地。
反義詞：虎頭蛇尾、有頭無尾、隨風轉舵。 ...
牛嚼牡丹典故出自《射鵰英雄傳》，黃蓉為了讓洪七公傳授給郭靖功夫，特意為洪七公做了很多好吃的，同時郭靖也跟隨著一起吃，洪七公對郭靖吃飯的評價就是牛嚼牡丹，對於牛而言，與吃草料的意義相同，甚至牛也許還認為牡丹不如草料好吃。但是對於牡丹來說，這就是暴殄天物。同樣的例子還有對牛彈琴。 ...
出自杜甫的一首詩。
“江國逾千里，山城僅百層。岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。”此詩是杜甫晚年兵荒流離時乘舟從湖北初到岳陽所作，題為《泊於岳陽城下》，是逢國破家衰的流亡之時，面臨危難，貧病交加。顯然，“圖南未可料，變化有鯤鵬。”，詩中最後兩句，詩人借滯留、危難而 ...
國無防不立民無兵不安出自《孫子兵法》。《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早於克勞塞維茨《戰爭論》約2300年，被譽為“兵學聖典”。
孫武（約前545年－約前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。 ...
成語“河東獅吼”典故出自新洲。這個故事出自北宋時期的龍丘，即今湖北、武漢市新洲區三店街。 北宋有一太常少卿、工部尚書陳希亮，亮有一兒子叫陳慥，此人狂放不羈，傲視世間，視榮華富貴為糞土，儘管是官宦之後，不坐車，不載官帽，隱居龍丘。當地人不知道他的來歷，就叫他“方山子”。 元豐三年，蘇東坡因“烏臺詩案”被貶到 ...
出 處：莊周《莊子·天運》：“故西施病心而顰其裡，其裡之醜人見而美之，歸亦捧心而顰其裡。其裡之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。”
解 釋：效：仿效；顰：同矉，蹙眉。比喻胡亂模仿，效果極壞.。 ...
一、這兩個詞不算典故，但“ 北堂”“ 東壁”是典故。
二、這兩個四字詞語出自佚名的的一幅對聯：夢斷北堂春雨萱花千古恨，機懸東壁秋風桐葉一天愁。這是一幅輓聯，說的是母親一朝逝去，令親人們都很傷心。
三、典故解釋：
1、北堂：古指居室東房的後部，為婦女洗滌之所。
2、東壁：室東側壁。 ...