成語“河東獅吼”典故出自新洲。這個故事出自北宋時期的龍丘,即今湖北、武漢市新洲區三店街。 北宋有一太常少卿、工部尚書陳希亮,亮有一兒子叫陳慥,此人狂放不羈,傲視世間,視榮華富貴為糞土,儘管是官宦之後,不坐車,不載官帽,隱居龍丘。當地人不知道他的來歷,就叫他“方山子”。 元豐三年,蘇東坡因“烏臺詩案”被貶到黃州任團練副使,不期遇上陳慥,兩人系成為好友。 陳慥在龍丘的房子叫濯錦池,寬敞華麗,家裡養著一群歌妓,客人來了,就以歌舞宴客,而陳慥的妻子柳氏,性情暴躁兇妒,每當陳歡歌宴舞之時,就醋性大發。拿著木杖大喊大叫,用力椎打牆壁弄得陳慥很是尷尬。蘇東坡就寫了一首詩取笑陳慥: 龍丘居士亦可憐,談空說有夜不眠。 忽聞河東獅子吼,拄杖落手心茫然。 河東是柳氏的郡望,暗指柳氏。獅子吼一語來源於佛教,意指如來正聲比喻威嚴。後來這個故事被宋代的洪邁寫進《容齋三筆》中,廣為流傳。河東獅吼的典故從此確立。
一、這兩個詞不算典故,但“ 北堂”“ 東壁”是典故。
二、這兩個四字詞語出自佚名的的一幅對聯:夢斷北堂春雨萱花千古恨,機懸東壁秋風桐葉一天愁。這是一幅輓聯,說的是母親一朝逝去,令親人們都很傷心。
三、典故解釋:
1、北堂:古指居室東房的後部,為婦女洗滌之所。
2、東壁:室東側壁。
至死不渝
釋義:至:到;渝:改變。到死都不改變。
出自西漢戴聖《禮記中庸》:“國無道,至死不變,強哉矯。”
近義詞:至死不悟、始終不渝、死心塌地。
反義詞:虎頭蛇尾、有頭無尾、隨風轉舵。
牛嚼牡丹典故出自《射鵰英雄傳》,黃蓉為了讓洪七公傳授給郭靖功夫,特意為洪七公做了很多好吃的,同時郭靖也跟隨著一起吃,洪七公對郭靖吃飯的評價就是牛嚼牡丹,對於牛而言,與吃草料的意義相同,甚至牛也許還認為牡丹不如草料好吃。但是對於牡丹來說,這就是暴殄天物。同樣的例子還有對牛彈琴。 ...
出自杜甫的一首詩。
“江國逾千里,山城僅百層。岸風翻夕浪,舟雪灑寒燈。留滯才難盡,艱危氣益增。圖南未可料,變化有鯤鵬。”此詩是杜甫晚年兵荒流離時乘舟從湖北初到岳陽所作,題為《泊於岳陽城下》,是逢國破家衰的流亡之時,面臨危難,貧病交加。顯然,“圖南未可料,變化有鯤鵬。”,詩中最後兩句,詩人借滯留、危難而 ...
出 處:莊周《莊子·天運》:“故西施病心而顰其裡,其裡之醜人見而美之,歸亦捧心而顰其裡。其裡之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。”
解 釋:效:仿效;顰:同矉,蹙眉。比喻胡亂模仿,效果極壞.。 ...
《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》,作者不詳,其可能是民間創作的結晶,這是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目,書名最早見於明萬曆年間的戲曲《牡丹亭》,據此可推知此書最遲寫於萬曆年間。
《增廣賢文》集結了中國從古到今的各種格言、諺語,後來經明清兩代文人的不斷增補才改成這種模樣,稱《增廣昔時賢文》 ...
塞翁失馬出自《淮南子·人間訓》:“近塞上之人有善術者,馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰:‘此何遽不為福乎?’居數月,其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。故福之為禍,禍之為福,化不可極,深不可測也。”後衍生為成語"塞翁失馬,焉知非福"。《淮南子·人間訓》又名《淮南鴻烈》,是西漢淮南王劉安(前179至 ...
《晉書》是中國的二十四史之一,唐房玄齡等人合著,作者共二十一人。記載的歷史上起三國時期司馬懿早年,下至東晉恭帝元熙二年(420年)劉裕廢晉帝自立,以宋代晉。該書同時還以“載記”形式,記述了十六國政權的狀況。原有敘例、目錄各一卷,帝紀十卷,志二十卷,列傳七十卷,載記三十卷,共一百三十二卷。後來敘例、目錄失傳 ...
1、《亮傳》注引《魏氏春秋》說:“諸葛公夙興夜寐,罰二十以上,皆親覽焉”。
2、三國演義,第一百零三回,上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星:司馬懿看畢,心中大怒,乃佯笑曰:“孔明視我為婦人耶!”即受之,令重待來使。懿問曰:“孔明寢食及事之煩簡若何?”使者曰:“丞相夙興夜寐,罰二十以上皆親覽焉。所啖之食,日 ...