不同地區的信仰：台州的宗教信仰

　　台州的宗教信仰是台州文化的精髓。其宗教歷史悠久，宗教信仰是一種特殊的社會意識形態和文化現象。每個人都有自己的信仰，不管他是不是具有宗教傾向，都有自己最終的假定的前提。人的信仰都指向未來，會帶給你希望。那麼，來看看臺州的宗教信仰吧。

　　台州市宗教歷史悠久，寺觀教堂和宗教信徒眾多，尤其是佛教、道教，在歷史上有著重要的地位和影響。如佛教的“天台宗”、道教的“南宗”都創於天台山；天台縣方廣寺為五百羅漢道場；道教全真龍門派發祥於黃巖區的委羽山；道家的“十大洞天”台州市有3處，其中黃巖區委羽山洞為第二洞天，天台縣玉京洞為第六洞天，仙居縣括蒼洞為第十洞天。

　　台州市的佛、道教在中外仍有重大影響，日本、韓國佛教天台宗信徒每年都要到國清寺朝拜祖庭，進行宗教文化交流。國清寺、高明寺、方廣寺為全國漢族地區重點開放的寺院。

　　十八大提出要充分弘揚傳統文化在社會主義文化大發展大繁榮中的積極作用，而建好佛學院、道學院，培養相關人才是挖掘傳承傳統文化的有效手段，是提升台州城市內涵和品質、弘揚山海文化、建設生態文明的有力抓手，是建設‘山海秀麗、富裕和諧’新臺州的有力助推。

　　鑑於此，為加快兩所宗教高等院校的建設程序，建議一是要求市政府安排專項財政預算，用於推進兩所院校的建設和教學程序。二是要求劃撥相應的土地指標用於兩所院校的設施建設。三是要求制定相關政策，最佳化兩所高校的教學資源。

　　人們對超自然力量的崇拜，到出現信仰的寄託，直至宗教信仰的最終形成，這一傳統的漢族文化幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生著深刻的影響。

　　中國傳統上為以祖先信仰為主，並且具有儒、釋、道三教合流的宗教信仰傳統和特點，同時存在其它多種宗教。漢族宗教文化，有“儒道釋”三教之說；一般的中國人，在祖先崇拜的基礎上，都受到儒、道、釋三教思想的影響，稱之為中國民間信仰。

　　其中道教是中國土生土長的宗教，是漢族傳統宗教信仰之一。它淵源於古代的巫術、秦漢時的神仙方術以及陰陽五行學說等。在發展過程中，還糅合了儒家和佛教的某些理論和教規、儀式，形成了十分龐雜的思想體系。黃老道是早期道教的前身。

　　所謂黃老道，是古代假託黃帝和老子思想的一種宗教，原是一種政治、哲學流派，起源於戰國，盛行於西漢。史學界和道教界一般認為道教初創於東漢中葉，奉老子為教主，以《道德經》（《老子五千文》）、《正一經》、《太平洞極經》為主要經典，並自稱出於太上老君的口授，造作道書，於是道教逐漸形成。

　　此後，在道教的發展史上，先後產生了太平道、天師道等數十種宗派。唐宋時期，道教大盛。13世紀以後，道教正式分為正一、全真兩大教派。信奉正一道的道士毋須出家（亦有少數出家者），在家修持，可以結婚，俗稱“火居道士”或“俗家道士”。

　　影響最深的便是儒家了，它是先秦時期由孔子所創立，此後長期主宰中國封建上層建築及其意識形態的思想流派。也有人認為它是一種特殊形式的宗教，即儒教，孔子是教主。

　　儒在古代是一般學者的通稱。不僅“有道術者皆為儒”，而且那些設教傳授知識的學者，即所謂“諸侯保氏有道術以教人者”，“鄉里教人以道義者”，均屬“儒”之行列。孔子是中國歷史上第一位進行公開教學的大教育家，他和他的學生設教講學，把古代為貴族所專有的禮儀和其他各種知識傳播到民間，逐漸形成一個學派，後人稱之為“儒家”。

　　佛教傳入中國的確切年代尚無定論，異說頗多，大體在公元前後兩漢之際。主要有漢傳、藏傳和南傳佛教三大派別。從南北朝開始中國佛教進入興盛發展階段。南北朝時佛教已遍佈全國，出家、在家佛教徒數量增加很快。

　　如北方的長安僧尼過萬，南方的建業（今南京）有佛寺數百座。隋唐時期是中國佛教鼎盛之時。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇通道教，但對佛教等其它諸多宗教都採取寬容、保護政策。中國佛學逐步發展成熟。

　　漢族對龍鳳的崇拜在民間習俗中也佔有極重要的地位。漢族對龍鳳的崇拜，滲透到生活的各個領域，形成一系列特殊的傳統習俗。民間還有把鳳凰當做愛情象徵的習俗。龍鳳紋飾也就成了漢族傳統文化的象徵。

　　漢族沒有一個為全民族所信仰的宗教，但遠古時期傳下來的"萬物有靈"的觀念，對大自然的崇信，始終影響著漢族的信仰民俗。由於認為世上存在著主宰物質世界的、超自然的、具有人格和意識的神靈，所以漢族歷來信仰"神仙"。古代漢族崇拜的神仙眾多。

　　在漢族民間，一些歷史人物也變成了人們崇拜偶像神，如所謂“八仙”，原來都是歷史上的人物。又如三國時關羽也被尊為神，關公廟遍佈南北。其他歷史中被擁戴為神，塑成偶像，隨香火的就更為普遍。另外，三十六行各行各業也都有自己的“祖師”被奉為神祇。

　　“死者命之終”，生老病死，是人生免不掉的事。雖然會難過，但是還是得想的開一點。不同地區文化的喪葬習俗都不同，那麼無錫文化中的喪葬習俗是怎麼樣的呢？隨小編一起來看看吧！

　　老人彌留之際，子女要守候在老人身旁。老人將死未死時，為他（她）洗浴或揩身，穿衣，著鞋襪，戴帽。舊時人死後入殮，棺木不封，稱小殮；3天后再大殮，全家舉哀，大殮後即闔棺，釘上喪門釘，由漆匠在棺蓋合縫處用生漆調和的石膏，填補縫隙。再在靈柩前設靈臺。

　　老人死後，子女即向親朋好友發出訃告或哀啟，親友即前往弔唁。

　　出殯一般在三朝、五朝，少數在七朝、九朝。出殯之日先行祭奠，親友鄰里對著棺材跪拜。孝男、孝婦跪在棺旁，遇長輩祭奠行禮時要回拜。祭奠後靈柩起行，靈位由長孫捧持。出殯回來時，常由親戚或族中年長而夫婦雙全、兒孫滿堂的人穿吉服先行進門，稱紅綠進門。

　　此時在門外點燃芝麻萁、豆萁、朴樹枝，取節節高、“樸樸”長之意。送殯回來的人都要跨火而過，稱跨火。進門後吃糖圓子，取甜甜蜜蜜的意思。最後吃喪筵。

　　建國後，棺木土葬逐步改為火化殯葬，繁文縟節的喪葬禮儀被簡化。單位幹部、職工去世後常開追悼會。