不同於漢族的藏式拔河：藏族押加

　　我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己民族特色，其中在我國西南部的藏族同胞們，雖然他們的拔河跟我們一樣都叫拔河，但是在藏族藏式拔河又稱藏族押加，你知道藏族押加有什麼特色嗎？本期藏族文化為你解析。

　　押加，又稱大象拔河，桂語叫“浪波聶孜”，意為大象頸部技能。在藏區這一專案最普及，故稱之為桂式拔河。現已被列為全國民運會表演專案。

　　比賽前，選一塊平地，先在地上劃兩條平行線作為河界，中央又劃一條中界，準備一條長約4米的繩子式布帶並兩端打結。比賽由兩人進行，雙方各自把繩子套在脖子上，兩人相背，將賽繩經過腹胸部從襠下穿過，然後趴下，雙手著地，賽繩拉直，繩子中間系一紅布為標誌，垂直於中界。聽到比賽開始的口令後，兩人用力互拉前爬（爬拉動作模擬大象）。用腿腰肩頸的力量拖動布帶奮力向前爬，以將紅布標誌拉過河界者為勝。

　　押加又稱“大象拔河”和“藏式拔河”，在西藏已有百年的歷史。在四川藏區，類似的活動稱為“賁牛”。甘孜藏族自治州還有一種把腰帶套在脖子上、面對面站立的拔河遊戲，稱做“格吞”。

　　押加這項傳統的民族體育專案是在西藏特殊的自然環境和獨特的民族生活習俗基礎上產生的，並以獨特的形式世代相傳，深受廣大藏族群眾的喜愛，具有深厚的群眾基礎，因此得以儲存和發展。在第一屆至第五屆全國民族運動會中押加為表演專案，1999年第六屆全國民族運動會上押加被正式定為競賽專案。

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　　我們都知道，在漢族的十二生肖是：鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬。但是有一個民族，它的十二生肖是不同於漢族的。它的十二生肖裡有象，那麼是哪個民族呢？一起到民族文化看看吧！

　　傣族十二生肖：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象。（雲南傣族將與他們的生活、生產息息相關的大象列為首位，還以蟻取代了羊）大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區，這種干支紀時法一直沿用至今，至今仍是傣歷中的重要組成部分。

　　其方法與農曆一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月。大概在干支傳入傣族地區後不久，漢族的十二生肖也隨之傳了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地區與漢族完全相同，西雙版納則改“豬”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。

　　在西雙版納等地，十二生肖與地支相配，不僅用來紀年，還用來紀月和紀日，如子年鼠骨傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等，但在雲南傣族同胞的十二獸的排列中，將與他們的生活、生產息息相關的大象列為首位，還以蟻取代了羊。

　　大概在干支傳入傣族地區後不久，漢族的十二生肖也隨之傳了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地區與漢族完全相同，西雙版納則改“豬”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。

　　西雙版納等地，十二生肖與地支相配，不僅用來紀年，還用來紀月和紀日，如子年鼠骨傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日，丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……可見漢族農曆中的十二生肖在吸收到傣歷中之後，其使用範圍比之農曆更為廣泛。

　　怒族是中國五十六個民族中人口較少的民族之一。怒族人朵數以小聚居的形式居住。怒族人都很熱情好客，只要一有客人，全寨子的人都會把自家種最好的野味貢獻出來。然後與客人一起共飲。可見怒族的文化也是大有不同，本期怒族文化，帶你瞭解它們的酒。

　　酒文化是怒族文化的重要組成部分之一。酒與怒族人就象魚和水、茶和鹽巴一樣關係十分密切。酒文化貫穿在怒族人的衣食住行各個方面，因此說，酒和怒族人有著密不可分的特殊關係。在怒族民間。生產勞動、迎送親友、接待賓客、婚喪嫁娶和歡度喜慶佳節都離不開酒，而且酒成了人與人之間傳達友情。增進友誼，增加親合力，消除誤會的催化劑。

　　在怒族的酒文化中。按一天內的時間分：早上有“早酒”，白天有“晌午酒”，晚上有“夜酒”，臨睡前還有“睡前酒”。按喝酒時的狀態分：空腹喝是“空肚子酒”，有酒沒菜是喝“寡酒”，醉後喝的是“醒酒”。

　　按人際間的親疏分：第一次相識喝的是“見面酒”；熟人見面喝“碰杯酒”；交朋友要喝“交臂酒”；有朋自遠方來，喝的是“接風酒”：送別要喝“送別酒”；相交日久感情深篤的人。要勾肩搭背臉貼臉腮貼腮地要喝“同心酒”；老朋友在一起要喝“雙杯倒”或“三杯倒”；感情深要喝“益拉秀”（意為杯見底）；親友遠行要喝“送行酒”；客人離開村寨要送“吾蘇瓦訥”（意為“上路酒”）。

　　說親帶的是“奶媽倆訥”（意為說親酒）；定親要喝“定親酒”：女方家通知其親屬赴婚宴用的是“酒禮單”（怒族民間沒有請柬，女方家通知親戚赴婚宴時，必須帶上男方家帶來的酒，以酒代請柬。民間叫作酒禮單）；接親要喝“奶媽魯訥”（意為接新娘酒）；送親要喝“送親酒”；新娘攜新郎第一次回孃家要喝“回門酒”；親家見面要喝“八夢兒訥”（意為姻親酒）；婚禮上要喝“迪姆娃訥”（意為“婚禮上的喜酒”）。

　　怒族婚俗中特殊的“討男子”儀式上，要喝“納巴魯訥”（意為討兒子酒）：怒族特殊的“念巴娃”（補婚）儀式上。要喝“念巴娃訥”（意為補婚酒）；婦女坐月子有“邦嗆訥”（月子酒）；孩予滿月有“滿月酒”；怒族傳統節日“乃熱節”（又叫朝山節、鮮花節或仙女節）裡喝的是仙女的“乃熱訥”（意為朝拜山神酒）；春節裡喝的是“洛色訥”（意為新年酒）。

　　過去實行“夥有共耕”時有“瑪卡訥”（意為夥有酒）；大集體時釀的是“大夥酒”；幾戶人家鬥糧食釀的是“口逗訥”（鬥糧酒）：在野外勞動吃晌午時喝從各家各戶帶來的酒是“百家酒”：蓋房要喝“兒木挖訥”（蓋房酒）；開田種地要喝“力卡瓦訥”（勞動酒）；春耕要喝“洛究訥”（翻地酒），、舉行新房落成典禮要喝“九木迪姆訥”（慶新房酒），喬遷要喝“九木思等訥”（喬遷喜酒）。

　　初春時節上溫泉沐浴，喝的是“曲正訥”（意為“溫泉酒”和“沐浴酒”）；莊稼收回後要喝“慶豐收酒”（有的地方叫喝“新糧酒”）。辦喪事有“辦喪事酒”；送葬有“送葬酒”；做道場舉行追慰亡靈儀式時，有告慰亡靈的“都普娃訥”（告亡靈酒）。

　　按酒的種類分，需伴上水飲用，度數較低的水酒（又叫杵灑）類就有：用包穀面煮熟後釀的是“咕嘟酒”；包穀舂去皮炒黃，點熟後釀的是“包穀米酒”；青稞舂麥皮炒黃，煮熟後釀的是“古思兒秦圖訥”酒；麥子舂去皮炒黃，煮熟後釀的酒是“茸秦圖訥”酒；除此還有小麥酒、大麥灑、青稞酒、蕎麥灑、苦蕎酒、雞腳稗酒、天仙水灑、高梁酒、洋芋酒等；度數高的燒酒類有包穀酒、青稞酒、高梁酒、麥了酒等。

　　按飲用方法分：泡上各種藥的是“藥酒”，燒酒伴炒雞肉的叫“俠拉”，釀酒時直接從甑子接來用剛釀好的上等酒燙熟的蛋花酒叫“鞏拉”。油煎雞蛋加水酒燙的是“蛋水酒”；油煎雞蛋加滾燙燒酒的是“蛋燒酒”：釀酒時在酒罐中放有幾瓣桃花枝的是“桃花酒”。

　　盛酒用的有酒罈、酒罐、酒壺、酒瓶；釀酒用的有酒藥、酒麴；熬酒用的有蒸子、甑子、蒸鍋、漏斗、銅柄。喝酒用的器具有口缸、竹杯、銀盃、玻璃杯、銻杯，還有木、瓷制的大碗小碗等。

　　酒是感情的催化劑。因酒能助興，活躍氣氛。故在民間有“唱歌師傅”和“跳舞導師”之稱。每逢喝酒，歌和舞是少不了的。每逢喝酒，必有歌舞來助興。因此，怒族民間有酒歌，有酒舞，有勸酒歌，祝酒歌，很多怒族家裡，房屋的正中間。設有用來跳舞時轉圓圈的“永都龍”（吉祥柱），跳舞時，舞場上有專門用來擺酒的桌子。

　　有專門用來點火把的“松明架”；在舞場上，有擺在桌上供人隨意喝的“坐酒”（隨時可以白行解渴），有隨著舞圈旋轉依次轉著喝的“轉酒”。每逢這樣的時刻，所有的人們，就不分親疏，不分貴賤貧富地同唱一支歌，同跳一曲舞，同喝一碗酒，通宵達旦地不亦樂乎。

　　就是平常的日子裡相聚，人們坐在火塘邊飲酒，也有個人飲用的“份酒”和用來輪轉著喝的“轉酒”。這些都充分顯示了怒族人民團結、和睦、友好的民族傳統美德。

　　怒族人喜歡喝酒，就連怒族地區無所不能的各種神靈也迷戀上怒族人的酒。人們祭獵神，向獵神祈求獵物時，供的是酒；祭山神，少不了要供酒；祭巖神河神水神樹神等。同樣需要供酒。酒是人與各種神靈對話的媒介和載體。

　　怒族民間的“乃熱節”（又叫朝山節、鮮花節、仙女節等）儀式上也少不了酒，人們在洞外喝酒，祭拜仙女後，接來從鐘乳石上滴下來的象徵仙女的神水後，要喝用這種“神水”泡的酒叫“乃熱訥”（仙人酒），就連平常喝酒也不忘用指頭蘸酒按天地神各祭一次。以祈求天地間所有神靈的保佑和理解。

　　怒族的酒文化豐富多彩，酒文化貫穿於怒族人的衣食住行各個方面…總之，怒族的酒文化與怒族的傳統文化、宗教文化、婚俗文化以及待人處事的各個方面，天衣無縫地聯絡和融化在一起，從而形成了你中有我，我中有你、不分彼此的特殊關係。