不拘小節中節的意思是指無關大局的細枝末節，非原則的瑣事。它的外延非常之廣，小到生活瑣事、衣著起居、大到自身利益、生死攸關，這是成大事者拘小節的例子。
春秋時，齊桓公幫助燕驅逐山戎的時候，事成，燕莊公對齊桓公感激涕零，親自送齊桓公出燕，戀戀不捨，不知不覺已經送入齊境。桓公說：“非天子，諸侯相送不出境，吾不可以無理於燕。”於是劃地割燕莊公所至之齊地與燕。“非天子，諸侯相送不出境”這是周的禮節，桓公拘泥於如此的小小禮節，白送給了剛剛接受了自己莫大恩惠的燕數十里土地。
不拘小節中節的意思是指無關大局的細枝末節，非原則的瑣事。它的外延非常之廣，小到生活瑣事、衣著起居、大到自身利益、生死攸關，這是成大事者拘小節的例子。
春秋時，齊桓公幫助燕驅逐山戎的時候，事成，燕莊公對齊桓公感激涕零，親自送齊桓公出燕，戀戀不捨，不知不覺已經送入齊境。桓公說：“非天子，諸侯相送不出境，吾不可以無理於燕。”於是劃地割燕莊公所至之齊地與燕。“非天子，諸侯相送不出境”這是周的禮節，桓公拘泥於如此的小小禮節，白送給了剛剛接受了自己莫大恩惠的燕數十里土地。
天中節是什麼意思 天中節是什麼節
端午節又叫“天中節”，根據是明代田汝成《西湖遊覽志餘》卷二十載：“端午為天中節，人家包黍秫以為粽，束五色彩絲。”
陳元靚的《歲時廣記·趁天中》有記載：“《提要録》：‘五月五日，乃符天數也，午時為天中節。’”《水滸傳》第一一○回：“正值五月五日天中節， 宋江 教 宋清 大排筵席。” 蘇曼殊 《與高天梅柳亞子書》：“天中節奉上一箋，託 哲子 轉交，想已塵清鑑矣。”
天中節的古詩詞
六么令·天中節（宋·蘇軾）
虎符纏臂，佳節又端午。
門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。
龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲慼秦吞楚。
異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？
朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。
天中節舟次感懷
清代： 濮文暹
朝辭白帝暮黃牛，雲水匆匆漫洗愁。佳節思親便西笑，大江拒石不東流。
文章有用期前路，家國無依剩此舟。野艾山榴空自好，憐他風露滿汀洲。
天中節前三日大聖慈寺華嚴閣燃燈甚盛遊人過
宋代： 陸游
萬瓦如鱗百尺梯，遙看突兀與雲齊。
寶簾風定燈相射，綺陌塵香馬不嘶。
星隕半空天宇靜，蓮生陸地客心迷。
歸途細踏槐陰月，家在花行更向西。
端午節別稱
端午節，我國民間以農曆五月初五為“端午”，按夏正建寅，五月為午月，故五日也稱午日。《風土記》說：仲夏端午，端始也，謂五月初五也，故端午節又稱為“重午節”。
端午節開始氣候已進入夏天，福州民諺曰：“吃過端午粽，寒衣才能送。”這時陽光中午時尤為強烈，又因“午時”為“陽辰”，故端午節又稱“端陽節”。民國時期被定為“夏節”。這種說法源於三千年前夏、商、周時代。當時以“夏至節”為“端午節”。唐代韓鄂在《歲華紀麗》中說：“日葉正陽，時當中夏。”便是這個道理。
端午節又叫“女兒節”，據清初康熙《大興縣誌》記載，五月五日這一天，少女們須佩靈符，頭插榴花，已嫁之女，也可各回孃家，故又稱為“女兒節”。
由於端午節開始，酷暑將臨，五毒孳生（五毒指蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、壁虎）人間開始流行瘟疫等疾病，故五月古人稱之為“惡月”。所以古時有的地方在端午節這一天，父母便把未滿週歲的兒童，送到外婆家去躲藏，以避邪毒，故有“躲午節”之稱。
節，節在古代出使別國時，要製作代表國家的一種旗幟性的東西，是為節。《史記張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為雲中太守，抵禦匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。後來，文帝採納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到雲中去赦免了魏尚。這裡作者是以魏尚自喻，說什麼時候朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己呢。