中元節和清明節的區別+中元節和清明節有什麼不同

　　強熱帶風暴和颱風區別 強熱帶風暴和颱風哪個厲害

　　強熱帶風暴的底層中心附近最大平均風速為24.5-32.6m/s，底層中心附近最大風力為10-11級。當熱帶氣旋近中心最大風力為10——11級(24.5-32.6米/秒)時，就稱為強熱帶風暴。

　　颱風是赤道以北，日界線以西，亞洲太平洋國家或地區對熱帶氣旋的一個分級。在氣象學上，按世界氣象組織定義，熱帶氣旋中心持續風速達到12級(即64節或以上、每秒32.7米或以上，又或者每小時118公里或以上)稱為颶風或其他在地近義字。西北太平洋地區採用之近義字乃颱風。

　　熱帶風暴與颱風的區別：

　　其實颱風雨熱帶風暴都屬於熱帶氣旋的一種，熱帶風暴也是颱風的一種，但區別在於強度不同，熱帶氣旋發展成熱帶風暴才會被編號，熱帶風暴的中心附近底層平均最大風力8--9級，颱風是12--13級。

　　強熱帶風暴和颱風哪個強

　　熱帶風暴——中心風力7——9級，或陣風9級並可能持續。

　　強熱帶風暴——中心風力為9——11級，或陣風11級並可能持續。

　　颱風——中心風力為11——13級，或陣風13級並可能持續。

　　強颱風——中心風力為13——15級，或陣風15級並可能持續。

　　超強颱風——中心風力為15——17級，或陣風17級並可能持續。

　　按照威力大小，強颱風要大於強熱帶風暴

　　人們對臺風的命名始於20世紀初，據說，首次給颱風命名的是20世紀早期的一個澳大利亞預報員，他把熱帶氣旋取名為他不喜歡的政治人物，藉此，氣象員就可以公開地戲稱它。在西北太平洋，正式以人名為颱風命名始於1945年，開始時只用女人名，以後據說因受到女權主義者的反對，從1979年開始，用一個男人名和一個女人名交替使用。直到1997年11月25日至12月1日，在香港舉行的世界氣象組織(簡稱WMO)颱風委員會第30次會議決定，西北太平洋和南海的熱帶氣旋採用具有亞洲風格的名字命名，並決定從2000年1月1日起開始使用新的命名方法。

　　新的命名方法是事先制定的一個命名錶，然後按順序年復一年地迴圈重複使用。命名錶共有140個名字，分別由WMO所屬的亞太地區的柬埔寨、中國、朝鮮、香港、日本、寮國、澳門、馬來西亞、密克羅尼西亞、菲律賓、韓國、泰國、美國以及越南等14個成員國和地區提供．每個國家或地區提供10個名字。這140個名字分成10組，每組的14個名字，按每個成員國英文名稱的字母順序依次排列，按順序迴圈使用，同時，保留原有熱帶氣旋的編號。

　　瀏覽颱風命名錶，已很少用人名，大多使用了動物、植物、食品等的名字，還有一些名字是某些形容詞或美麗的傳說，如玉兔、悟空等。“杜鵑”這個名字是中國提供的．就是我們熟悉的杜鵑花：前一段在我國登陸的“科羅旺”是柬埔寨提供的，是一種樹的名字：“莫拉克”是泰國提供的，意為綠寶石：“伊布都”是菲律賓提供的名字，意為煙囪或將雨水從屋頂排至水溝的水管。

　　清明節和中元節的區別

　　1、節日時間不同

　　清明節：公曆四月五日前後，春分後第15日。

　　中元節：每年農曆七月十五日

　　2、俗稱不同

　　清明節：俗稱踏青節、行清節。

　　中元節：俗稱施孤、鬼節、齋孤、地官節，佛教稱盂蘭盆節。

　　3、祭祀的物件不完全相同

　　清明節：。清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。清明節本屬“祭祖節”，在後世發展演變中才被冠以“鬼節”之名，古時人們祭祖是為了表達孝道、感恩追始，並不將祭祀自己祖先的節日以鬼節稱之。

　　中元節：傳說中中元節是“地宮赦罪日”，而民間俗信中，這一天祭祀的鬼並不專為祖先親人，也包括了孤魂野鬼。

　　4、主要祭祀方式不同

　　清明節：清明主要修整墳墓，以祭祖掃墓為主。在清明，還有踏青、植樹的習慣。

　　中元節：中元節以祭祀和燒紙錢為主。

　　中元節和清明節哪個重要

　　清明節

　　清明節起源可以追溯到春秋時期，相傳晉文公重耳早年被晉國所不容，先後被父王晉獻公和兄長追殺，狼狽逃穿，衣不蔽體，食不果腹是常有的事情，當晉文公逃到衛國時，手下出了個叫做頭須的叛徒，偷光晉文公糧食，逃入深山，晉文公無奈，只能讓人去向百姓乞討，沒想到卻百姓卻把土塊裝食盒戲弄他們！

　　晉文公幾乎餓的昏死過去，晉文公侍從介子推實在看不下去了，偷偷躲到一邊，在自己大腿上割了塊肉，和野菜一起給晉文公煮了鍋粥，晉文公才得以活命，後來晉文公得知此事，對介子推很是感激，發誓自己富貴後，一定不辜負介子推！

　　19年後，晉文公重返晉國，身邊盡是阿諛奉承之輩，介子推不願與小人為伍，帶著老母，辭官隱入綿山，晉文公也覺得自己有些忘恩負義，便率軍去尋找介子推，可綿山大了，如何能找得到？於是在小人的建議下，三面燒山，打算將介子推逼出來，和大火連燒數日，也沒見介子推出來。

　　後來晉文公在一顆燒焦的柳樹下，找到了介子推母子燒焦的屍體，並在介子推懷中發現一封血書：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明”！

　　見到血書，晉文公哭的死去活來，第二年，晉文公上山擊敗，將介子推抱著的那顆柳樹重新發芽，為紀念介子推，將那棵柳樹命名為“清明柳”，也將寒食節的後一天定位清明節！

　　起初清明節只在王公貴族之間舉行，持續整整一百天，後來風靡民間，為了耽誤事，現在清明節就放3天假！

　　中元節

　　中元節是農曆七月十五，是地府開門之日，這一天，百姓要祭祖、上墳、點荷燈，為亡者照亮回家之路，時祖先亡魂一年一度的回家與親人團聚的時刻，是三大鬼節最重要的一個，同時也是道教“地官”的生日，佛教的盂蘭盆節！

　　這一天，無論是佛教還是道家，都會舉行法會，為亡靈超度，不過道家更偏向於祈福，而佛教，則側重於超度地府惡鬼，化解其怨氣，讓惡鬼們不至於禍害人間！

　　中元節和清明節的區別 中元節和清明節有什麼不同

　　一、時間和起源不同

　　中元節又叫“鬼節”、“七月半”，佛教稱為盂蘭盆節，在每年的農曆七月十五日。中元節最早起源於南北朝梁武帝時代，其歷史應淵源於佛教，起源於佛教中 “目連救母”的故事，中元節由佛教盂蘭盆會發展而來。

　　清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。按陽曆來說，清明節是在每年的4月4日至6日之間。傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。

　　二、祭拜物件不同

　　中元節：從古至今中元節祭拜物件，從祭田、祭祖發展到超渡“無主孤鬼”。所以有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節”。佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無主孤魂飽吃一頓。

　　清明節：清明節是一個祭祀祖先的傳統節日，活動為掃墓。清明節是後人用來懷念先祖，祭祀先人的日子，大多數孝子賢孫都會到墳地、火化廠或骨灰庵施行祭拜儀式，以寄託對列祖列宗的一片哀思、紀念和緬懷之情。

　　為什麼中元節不如清明節流行

　　三個“鬼節”中，只有清明節在2008年被正式確立為法定節假日，其他兩個處在漸漸被人遺忘的境地。

　　奇怪的是，即使在沒有法定假日加持的情況下，清明節在民間的地位和名氣一直勝於後兩者。大多時候後兩者都沉寂在地域的區域性地區，或者年長人的記憶中，而非漢民族統一的民間節日。

　　以中元節為例，對比其他幾個傳統節日，我們可以從以下幾個方面來解釋：

　　第一，缺乏一個廣為流傳的故事。談到嫦娥奔月、屈原投江、勤勞善良的古代人民大戰年獸，你不會想不到他們代表的節日，想要從眾多節日中脫穎而出，一個好的故事，就像一個好的招牌，有助於節日的傳播和存續。盂蘭盆節“目連救母”的故事，不算一個壞故事，但由於它沒有納入中國古代神話體系，與宗教聯絡又較為密切，所以流傳範圍有限。

　　第二，與其他節日功能重合。清明節的出現要早於中元節，而且又有遷客騷人“清明時節雨紛紛”這種耳熟能詳的slogan加持，人們很早就知道清明節在祭祀祖先上的作用。這一方面，中元節不僅出現晚，而且功能幾乎完全重合，沒有挖掘出祭祀祖先之外更為鮮明的意義，只能流於平庸。

　　第三，缺乏獨特的節日形式和象徵物。春節有什麼?餃子;端午有什麼?粽子;元宵節有什麼?元宵;中秋有什麼?月餅。國外的萬聖節之所以能夠抓人眼球，最鮮明的就是南瓜燈，以至於大家看到南瓜燈，就會想到萬聖節。

　　再想想端午的龍舟，中秋的賞月，春節的放鞭炮和貼春聯，是不是每個都讓人聯想到固定的祭日?節日的形式也是其意義的重要載體，缺乏這些參與感的形式，就難以在人們(尤其是小朋友)心中紮下根來，更遑論之後想要在眾多節日中做到獨樹一幟了。

　　而且，傳統節日今天遭遇的普遍危機是，我們的傳統節日漸漸讓人失去了身體參與感。傳統節日從“過節”變成了“看節”，身體逐漸被抽離出去，人們不用再去注意那些死板的形式，不再動用體力勞動做“無用功”，而往往只用雙眼去看，而這，確實會少很多趣味。