中國古代傳統社會的經濟特徵

　　封建社會時期的社會經濟特徵是小農經濟佔主導。小農經濟是自然經濟的一種型別，也可以說是自耕農經濟，特點：分散性即以家庭為單位、封閉性即農業和家庭手工業結合、自足性即生產的主要目的是滿足自家生活需要和納稅。小農經濟是一種自給自足的自然經濟。

　　中國古代傳統面相術的基本常識

　　面相術在中國古代的淵源極其悠久，這一點在汗牛充棟的歷史文獻中可能找到許多證據。

　　《左傳。文公元年》記載：

　　“元年春，王使內史叔服來會葬，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：‘谷也食子，難也收子。谷也豐下，必有後於魯國。’這一段話意思是，元年春，周天子派遣內史叔服前來參加葬禮。公孫敖聽說他能給人相面，就讓自己的兒子出來見他。叔服說，谷這個兒子可以祭祀供養你，難這個兒子可以安葬你。谷的下額很豐滿，他的子孫必定在魯國興旺起來。

　　第一條 總則

　　1.1先觀八格，次看三庭。眼橫五配，口約三勻。

　　1.2天庭飽滿、地閣方圓、兩耳垂肩、濃眉大眼、鼻直口方。

　　第二條 發論尊貴

　　2.1“貴人不頂重發”、“十個禿子九個富”等都是人們透過一個人的頭髮來判斷此人的貧富尊貴的總結。

　　2.2《相理衡真》謂：“發疏光潤具天聰，秉性仁慈亦渾融。若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宮。光如黑漆細如絲，便是人間富貴姿。發廣長垂尤邁俗，南形北相更矜奇。頭小發長性倔強，髮長額窄命難長。發生到耳貧頑子，髮捲如螺帶克傷”

　　2.3頭髮宜軟、宜黑、宜疏。發軟如絲者，則夫妻和睦;發稀而細，有名有利;發疏而潤澤，此人聰穎。如加上眉目清秀，功名有望。

　　2.4頭髮忌黃、忌粗、忌硬。相術認為，頭髮粗硬，夫妻不會和睦，男女相剋;發黃焦枯，貧賤;在孩啼的時候頭髮密的話，該孩童多頑皮，髮腳低則運氣多滯，落髮早，則有傷財之患;髮捲，恐怕有刑傷;發粗如麻，則窮苦多磨;髮長額窄，命不長矣。

　　第三條 額定前程

　　3.1“天庭飽滿，地閣方圓”。天庭指的是上額，地閣指的是下額。古人看相，就是人的面部分為三部分，上部為天，中部為人，下部為地。人、天、地各有象徵，天部(上額)主要是表徵早年的運氣，以及天賜的豐厚。

　　3.2《神相全篇》謂：“頭小而窄，到老孤厄。額大面方，到老吉昌。額角高聳，職位崇重。天中豐隆，儐宦有功。額闊面頭，貴居人上。額方峻起，吉夥不欣。額瑩天瑕，一世榮華。”

　　3.3額頭最好是髮際上、寬、隆起、油亮，無抬頭紋。上額寬閣、方峻，而且明淨，天賜豐盈，早年發達，功名早就;頂平頭圓額又方，定主富貴早功名;額闊面廣，貴居人之;額瑩無瑕，一世榮華。

　　3.4上額尖狹，肩削，而且灰黯皺巴，天削者刑傷，頭扁額削難言壽。

　　第四條 眉相

　　4.1一看濃淡，二看清雜，三看眉形。

　　4.2眉毛宜長、宜秀、宜清、形宜彎。長則壽高、秀則福祿，清則聰穎，彎則善潔。相理認為，下列之眉相多為善：

　　眉梢長垂高壽之相;眉長過目忠直福祿;眉如彎弓性善富足;眉清高長身名遠揚;眉秀神和享清福;眉如新月善和貞潔;眉角入鬢才高聰俊。

　　4.3眉忌短、忌散、忌雜。短則貧寒、散則孤苦、雜則粗俗。相理認為下列眉相非善：眉短於目性情孤僻;眉骨稜高多有磨難;眉散濃低一生孤貧;眉毛中斷兄弟離散;眉毛逆生兄弟不和;眉不善眼孤單財敗;眉交不分年歲難久;短促不足漂流孤獨。

　　4.4舉例：

　　龍眉：彎彎濃秀號龍眉，拔萃超群舉世知。兄弟眾多皆主貴，高堂福祿望期頤。此眉人家世豐厚，手足眾多，名聲遠場。

　　柳葉眉：眉粗似葉濁中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多義士，終須發達播賢聲。眉體似葉，功名早就，但兄弟不和。

　　八字眉：八字眉頭主克傷，奸門受壓數妻亡。平生碌碌財恆足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇開。生性命硬克妻礙子。

　　羅漢眉：眉如羅漢大非宜，妻晚受磨子亦遲。兄弟刑傷難得力，晚年一子杖頭隨。這是妻室兄弟有難，晚年得子之相。

　　第五條 眼相

　　5.1《麻衣相法》謂：“眼如日月要分明，鳳目龍睛切要清。最怕黃晴兼赤脈，一生兇害活無成。浮大羊睛必主兇，身孤無著貨財空。細深多是無心腹，眼視之人不可逢。”意思是，眼睛應該清澈明亮，又黃又赤、浮突如羊眼、細深斜視都是不善的眼相，睛黃目赤的人命短;突眼的人容易傾家蕩產;眼形細深的人冷酷多疑;目光斜視，在男人則狡黠，在女人則淫蕩，這兩種人都不可與之交往。

　　5.2《麻衣相法》謂下列是善眼：目秀而長貴比君王。目長如寸可輔佐聖主。目如鳳鸞必做高官。龍睛鳳目必享重祿。目光威烈眾人歸順。目尾上翹福祿不斷。目大而光收成豐登。目短眉長田糧厚豐。目光如電貴不可言。眼似虎盼神聖不可冒犯。黑白分明人必聰慧。眼睛黑而眼眶闊靈性活而知識博。

　　5.3眼形宜長、宜秀，這種眼仕途坦蕩，高官厚祿。眼光宜明、宜亮，這種眼稟性聰慧，正直善良，眼神宜嚴、宜威的人眾人依附，威不可犯。

　　5.4不善的眼如下列：目頭破缺家產枯竭。目露面白沙場不測。眼如雞目其人性急狠毒。形如三角惡劣之輩。目如臥弓其人必是奸雄。眼窩深凹其人詭詐好妒。紅眼金睛不認六親。目細深長執拗不良。

　　5.5眼形怪黠，其人必奸;眼細深長，脾性執拗，稟性邪狹;雙眼暴赤，生格焦躁，無情寡義。

　　5.6舉例

　　鴛鴦眼：眼秀晴紅潤有砂，睛圓微露似桃花。夫妻伉儷同偕者，閒逸貪淫富貴家。目秀晴圓，燦若桃花。這是安閒富足享樂之相。

　　龍眼：龍眼黑睛吐彩光，波長眼大顯忠良。巍巍宰輔流芳遠，福態兒孫百世昌。黑睛吐光，眼大波長，這是位列君側，忠貞流芳，福延後世之相。

　　桃花眼：男女桃花眼不宜，逢人微笑動春思。眼皮如溼貪淫極，媚骨貧窮賤莫疑。溼眼媚態，暗波撩人。下賤之相。

　　第六條 鼻相

　　6.1鼻脊至兩眼中間處，叫山根;鼻的下端叫鼻準(或叫準頭)，鼻準與山根之間的中點叫年壽。準頭的左右兩翼，右為蘭臺，右為廷尉(合簡稱蘭廷)。

　　6.2《麻衣相法》謂：“鼻如懸膽身須貴，土曜當土得地來。鼻頭尖小人貧賤，孔仰家無隔宿錢。又怕苗如鷹嘴樣，一生奸計不堪言。”意思是說鼻若懸膽將，財運亨通，山根飽滿貫額，官至三臺以上;而準頭尖子，鼻孔朝天，是家無隔夜糧的窮相，年壽(鼻樑中間部)高曲準(鼻尖)勾如鷹嘴，則是奸險之人。

　　6.3以下幾種是善的鼻：鼻如懸膽、鼻準圓紅者家財豐厚。鼻聳天庭穴(兩眉間印堂穴上面)者名聲遠播。鼻體豐隆，準頭圓潤，且略帶前凸，叫鹿鼻者多情多義，賢人達貴。鼻高昂直者高官尊貴。鼻直而厚者位列諸侯。山根、年壽平直，蘭廷豐盈者家財豐厚，中晚年得志顯貴。準頭圓潤則財豈，鼻勢高直則尊貴，鼻體勻厚則家興。

　　6.4不善的鼻的有以下幾種：鼻樑不正者中年遇困。鼻樑無骨者恐遭夭折。鼻體露骨，蘭廷小準頭尖者多疑且心狠。露脊準頭是鷹嘴鼻者十惡不赦之人。兩孔外露叫露孔鼻者家壞祖業之人。山根塌陷，鼻體扁薄，鼻樑不正，準頭尖勾，鼻孔外露，年壽粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多貧寒。準頭尖勾多陰陰，鼻脊不正或粗凸多遭難。

　　第七條 耳相

　　7.1一看輪廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。

　　7.2《麻衣相法》說：“輪廓分明有墮珠，一生仁義最相宜。木星得地招文學，自有聲名達帝都。耳反無輪最不堪，又如箭羽少資糧。命門窄小人無壽，青黑皮粗走異鄉。”大意是輪廓分明，潤軟垂珠則善，耳輪翻卷粗黑，則非善。

　　7.3耳宜高、宜大、宜堅、宜厚、宜亮。高則福壽，大則英豪，堅則有威，厚則富足，亮則智聰。兩耳垂肩、耳帶垂珠、耳門垂厚者皆命當富貴;耳白過面者聲名遠播;耳生毫毛者富貴壽長;耳大、貼腦、堅厚者豪門貴族之相。

　　7.4耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多勞碌，卷多低賤，小多貧寒，薄多病弱，裂多敗落，暗多愚魯。輪翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低賤勞碌之相;耳薄如紙者命易夭折;耳薄向前、兩耳招風者敗家之流;耳門窄小、耳巧細微者貧寒之人;耳輪拼裂、狀若開花者敗落漂泊之相;粗黑焦黃者愚莽頹之相。

　　第八條 口相

　　8.1口相的審美觀與潮流有著密切的關係，古代視女人櫻桃小嘴為美，薄唇者口齒伶俐，厚唇者愚笨。現代則視厚唇大嘴為性感美。但潮流所興的嘴與古代以嘴相命則沒有多大關係。

　　8.2《麻衣相法》謂好的口相：口大容拳、口形方闊者位列高官。口赤如丹者富享榮華。口不見唇者儀態威嚴。口角上彎者意志剛強。兩唇上下平齊叫龍口，此人儀態威嚴之人，終將位列朝班。兩唇厚豐則舌長齒白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊貴之相。口小如抹胭脂，叫櫻桃口，此人若女人則靈巧竅窕，在男人則不值稱賞。

　　8.3《麻衣相法》謂不好的口相：口角不張、口撮緊縮者貧寒破敗之相。口角下垂者財彩拮据。口如吹口形、口唇紋亂者皆孤苦之人。兩唇不合皺紋侵亂，叫皺紋口，此人心狠運差。

　　8.4《相理衡真》謂：口如砂，食如榮華。口如抹丹，不受飢寒。口如紅朱，富貴相宜。口如中唇，必是賢人，非特口德，又且性純。口如角弓，位至三公。口紫而方，廣置田莊。口角不張，缺乏儲糧。口不見唇，主有兵權。口大容拳，位至公侯。口垂兩角，衣食消縮。口角高低，奸詐便宜。口尖如簍，與乞為鄰。口如縮囊，飢餓無糧，縱然有子，必主別房。口如縮螺，常樂獨歌。口邊紫色，貪財妨害。口如撮緊，破產飄蓬。口不見齒，老亦成立。口唇亂紋，一世孤單。口如吹火，至老獨坐。口上生紋，有約無成。輕薄口唇，慣說他人。口闊又豐，食祿萬鍾。口角向上彎，終身不怕難。

　　安居樂業指人民生活安定美滿，也意味著管理者把社會治理得很好。

　　這個成語出自《老子》 民各甘其食，美其服，安其居，樂其俗，至老死不相 往來。中國古人把人類奮鬥的生活目標定位為安居樂業。古人杜甫曾發出安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的籲求；李白感嘆縴夫生活吳牛喘月時，拖船一何苦；孫中山畢生爭取民生、民權；范仲淹願先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，在這些聖賢眼裡，只有百姓們真正實現居有定所，勞有所獲，自己內心才能真正快樂。

　　陶淵明在《桃花源記》中曾為人們描畫了這樣一個祥和的世界，那裡的人們無論老少怡然有餘樂，可謂是安居樂業的完美實現。實際上，安居樂業也並非一種不切實際的幻想。《孟子》中有言 若民，貝JJ無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。乃陷於罪，然後從而刑之，是圈民也。焉有仁在位，閣民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡，然後驅而之善，故民之從之也輕。只要讓百姓有恆產，才能有恆心，國家才能富足，才能真正做到安居樂業。