1、儒家：創始人是孔子，其思想核心是“仁”。第二個代表人物是孟子，“仁政”是孟子的思想核心。代表性文獻分別是《論語》和《孟子》。
2、德家：原是西周初期的政治思想，後在西周末期至東周其內涵受到了根本性的改造。戰國時期問世的《德道經》、《莊子》是其代表性的文獻。
3、禮家：東周時期的一些著名政治家如管仲、子犯、曹劌、子產、晏子等都崇尚禮治。戰國後期，以禮為思想核心的重要代表是荀子。
4、法家：是春秋中後期出現的一種政治思想，創始人是鄧析，戰國時期法家的重要代表是慎到，其代表作是《慎子》。
5、墨家：創始人是春秋末期的墨翟，其思想核心是“義”。過去，理論界有人認為墨子的思想核心是“兼愛”，根據不充分。
6、術家：創始人是申不害，其思想核心是術，其代表作是《申子》。
7、義家：創始人是韓非。”韓非的“義”則完全排斥利。義家的代表作有《韓非子》、《公羊春秋》等。
中國古代教育思想主要有三類，分寫是儒家思想、墨家思想和道家思想。
1、儒家思想：儒家認為人的先天本性相差不大，個性差異主要是後天形成的，所以注重後天的教育，主張有教無類；
2、墨家思想：先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家並稱顯學。墨翟以兼愛和非攻為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養，還注重使用技術的傳習；
3、道家思想：道家主張迴歸自然、復歸人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。
春秋時期的唯物主義思想，散見於《左傳》。如雲“五行”，或亦曰“五材”，如雲“六氣”，都是指宇宙間的基本物質。又論及民與神的關係，指出應先成民事而後致力於神。孔子的學術以“仁”和“禮”為中心，仁就是承認人的地位，禮就是講究典章制度和行為規範。言仁，是革新的。講禮，是保守的。墨子的主要主張為兼愛、非攻、節葬、非樂，上同、尚賢，天志、明鬼；反對奴隸主貴族依靠骨肉之親，無功富貴。書中《備城門》以下，是兵書，詳言戰爭防禦方術，可見墨家非攻而不反戰。《道德經》則顯系孔墨而後戰國時期的思想，非議仁義，批判禮制，要回復到
中國的哲學思想內容：
1、哲學是指以世界整體作為研究物件，以發現世界的一般規定和規律、確立系統化的世界觀和方法論作為基本任務的一般科學，是人類認識世界的社會實踐活動，是社會意識的具體存在和表現形式。
2、中國古代哲學思想，在時間表上粗略地可以劃分為，先秦諸子儒、道、法、墨、名、陰陽的興起、兩漢經學 ...
1、上古十大神獸是指古代神話傳說中的神獸，這十種神獸分別是記載於青銅器皿的太陽燭照、太陰幽熒和古書中的青龍、白虎、玄武、朱雀、黃龍、應龍、螣蛇、勾陳。
2、另有說法十大神獸為“白澤、夔、鳳凰、麒麟、檮杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓”等，但這幾種神獸都各有古籍出處，其中最晚的犼的形象直到明清才完 ...
古代議親，根據禮法要經過六個步驟，即納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。首先要有男方請的媒人到女方家問可不可以議親，同意了，女方報告女子姓名，男方回去占卜，得到吉兆，告知女家，並送聘金，約定日期，新郎迎娶新娘過門。只有經過這些步驟，做到“明媒正娶”，婚姻才是合法的。若是戀愛結親，就沒有納采、問名、納吉等步 ...
薩特的哲學是一種激進的自由意志主義。這種理論和決定論相對，認為人類有絕對的由。“上帝已死”，尼采名言可以看作薩特哲學的一個基本前提。結果是人變成被拋棄的了。因為在人的身內身外，都無法找到依託的東西。人沒有存在的理由。而如果確實是存在先於本質，人就不能用一種天生的現有的人性來解釋自己的行動，也就是說，沒有決 ...
太平公主，是我國曆史上赫赫有名的人物，她不僅僅因為是中國歷史上第一個女皇武則天的女兒，而且幾乎真的成了武則天第二。文成公主，離開繁華的都城長安，歷經千難萬險，來到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開創了唐蕃交好的新時代。文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、 ...
中國古代偉大發明有活字印刷、指南針、火藥和造紙術等，活字印刷、指南針、火藥和造紙術對中國古代的政治、經濟以及文化的發展產生了巨大的推動作用。四大發明這一說法最早由英國漢學家艾約瑟提出併為後來許多中國的歷史學家所繼承，這些發明經由各種途徑傳至西方，對世界文明發展史也產生了很大的影響。 ...
中國古代有許多著名書法家，其中以王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權、蘇軾最為出色。 以下為不同書法字型的優秀書法家分類。
楷書：鍾繇、顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟頫。
行書：劉德升、顏真卿、王羲之、王獻之、李邕、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、文徵明、傅山、王鐸、鄭板橋、何紹基。
草書：董其昌、趙孟頫、 ...