中國古代生活用香的風俗考

　　香在古代人們的生活中有著廣泛的使用。從燻燃、懸佩到塗傅、飲用、乃至到奇思妙想地用來計時，都反映了古人對"香"這種海外來物的認識以及古人精緻的生活情趣。本文對古代人們的用香風俗作了細緻的考察，希望對我們瞭解古代人們的社會生活有所助益。

　　古代社會生活用香風俗

　　說到香，我們首先想到的多是宗廟祠堂和寺院道觀裡的香菸繚繞，於是香在我們眼裡就成了一種祭祀和宗教的用物，其實香在古代人們的生活中也有著廣泛的用途。

　　真正的香料並不產於中國，而遠在西域諸國，正如范曄在為《和香方》所寫的短序中說的："甘松、蘇合、安息、鬱金、多、和羅之屬，並被珍於外國，無取於中土"（《宋書·范曄傳附孔熙先傳》），所以宋代以前，除了朝貢以外，香料來源比較有限，香料種類也較少，除了祭祀和宗教用香外，香的使用並不廣泛，是作為奢侈品而存在的。漢代時即便貴為皇后的明德馬皇后都說"吾為天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著帛布，無香薰之飾者，欲身率下也。"（《後漢書·皇后紀上·明德馬皇后紀》）

　　魏晉南北朝以降，香多為宮中貴族之家焚燻塗傅，平民百姓是無福享用的。據史料記載東晉鉅富石崇家的廁所"常有十餘婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如廁者，皆易新衣而出，客多羞脫衣。"（《晉書·王敦傳》）一次平素崇尚節儉樸素的尚書郎劉寔去石崇家"如廁，見有絳紋帳，茵褥甚麗，兩婢持香囊，寔便退，笑謂崇曰’誤入卿內耳’崇曰’是廁耳’。寔曰：’貧士不能若此’"（《晉書·劉寔傳》）像劉寔這樣顯貴人家尚用不起，更不用說布衣之家了。

　　倭”在日文中同大和”一樣都發音為yamato”，大和”一樣為日本國的別名，倭”字並沒有貶義。此名起源於三國時期魏國皇帝曾御封當時日本的君主為卑彌呼（即親魏倭王），魏”字去右邊的鬼”字捨去魂魄”之意，加上左邊亻”加上往來的友人”的意思，於是親魏倭王的所在國家也叫做倭國”，倭國之名得此由來並延用了較長一段時間。7世紀後半葉（中國唐朝時期），倭國對外國號修正為日本。元明天皇治世時，規定以「和」字替代「倭」字，並以開頭附以「大」而始稱「大和」。古來的日本君主自稱倭王，受中國皇帝冊封。自神武倭王起，擅自改稱天皇”，以顯示其凌駕於中國天子”的權威。

　　此名起源於三國時期魏國皇帝曾御封當時日本的君主為卑彌呼，“魏”字去右邊的“鬼”字捨去“魂魄”之意，加上左邊“亻”即往來的“友人”的意思，於是親魏倭王的所在國家也叫做“倭國”，倭國之名得此由來並延用了較長一段時間。

　　7世紀後半葉，即中國唐朝時期，倭國對外國號修正為日本。元明天皇治世時，規定以”和”字替代”倭”字，並以開頭附以”大”而始稱”大和”。古代的日本君主自稱倭王，受中國皇帝冊封。自神武倭王起，擅自改稱“天皇”，以顯示其凌駕於中國“天子”的權威。