1、《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君已老。 君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。 恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。 我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。 化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
2、《錦瑟》錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。 此情可待成追憶？只是當時已惘然。
3、《遊子吟》慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
1、《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君已老。 君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。 恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。 我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。 化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
2、《錦瑟》錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。 此情可待成追憶？只是當時已惘然。
3、《遊子吟》慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
園林就是在一定的地域運用工程技術和藝術手段，透過改造地形或築山、疊石、理水、種植樹木花草、營造建築和佈置園路等途徑創作而成的美麗的 自然環境和遊憩境域。在歷史上，遊憩境域因內容和形式的不同而有過不同的名 稱。中國殷周時期和西亞的亞述，把畜養禽獸供狩獵和遊賞的境域稱為囿和獵苑。 中國秦漢時期供帝王遊憩的境域稱為苑或宮苑；屬官署或私人的稱為園、園池、宅 園、別］業等。園林一詞，則見於西晉以後的詩文中。
中國園林歷史悠久，所以對繪畫詩詞等藝術形式也影響深遠。因為每當朝代更 替．戰爭動亂，統治者或者有志人士、文人墨客不能寄希望於政治之時，便選擇寄 情山水，遨遊玩樂，或者潔身自好，培養恬靜的山水風情，把自己的抱負和希望都 透過對於自然和園林的美景表達出來。他們所追求的人文思想，也在自然山水的基 礎上，透過人工的廊、樓、閣等建築形式加以呈現。可以說，中國園林是孕育中國 藝術人文的土壤，也因藝術人文的滋養而變得更加肥沃甜美。這一建築形式，給中的詩詞提供了一種另I］樣的表達形式
昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。 呼韓邪是第一個到中原來朝見的單于，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單于在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉x即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩定了。
“落雁”，是昭君出塞的那段故事。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴絃，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁”的代稱。
公元前33年，呼韓邪單于再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的,皇上就把她當公主看待."後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠裡一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙，號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相牴觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。