中國各族清明節過節各有特色

　　中國傳統節日清明節將至。民俗專家說，清明節源遠流長，中國有20多個民族都過清明節，但過節習俗不盡相同。

　　中國民俗學會名譽理事長烏丙安教授指出，清明本是24節氣中一個普通的歲時節令，按《月令七十二候集解》的說法，這個節氣萬物復甦，是適合耕種的時令，從此進入農事大忙的階段。

　　烏丙安說，清明節至今已有2500多年曆史。清明節起初並沒有祭祀先人的習俗，但後來它逐漸與前一、二天的寒食節交匯融合。寒食節本是古代的禁火忌日，後來與晉文公悼念恩人介之推的傳說相附會，寒食節掃墓成了一種普遍的社會行為。兩個民俗節日交融後，禁菸冷食的習俗日趨淡化，祭祀先人的習俗越發凸顯，清明節於是發展為中國重要傳統節日。

　　西方節日多是感謝上帝恩賜的宗教節日，而東方人、特別是中國人，由於起源於農業文明，農耕技術、家庭事業、宗親宗族等都講究世代傳承，所以2000多年來，清明節追思先人成為中國人傳承不息的特有風俗。

　　除了漢族，中國北方的滿族、赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族，南方的壯族、侗族、彝族、白族、畲族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族、土家族、納西族、布依族、普米族等20多個少數民族，也有過清明節的習俗。雖然掃墓祭祖、踏青春遊是清明節基本內容，但“十里不同風，百里不同俗”，各民族的清明節也是各有特色：壯族對祭掃祖先陵墓十分看重，屆時要全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡等到祖墳去上供，行拜禮;土家族在清明節這一天要上墳掛青，家裡要吃豬頭肉，有“清明酒醉，豬腦殼有味”的說法;黔東南苗族侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古風，清明節要上山採艾蒿，洗淨切細後，與糯米、臘肉、蒜苗、五香、鹽等混合蒸熟，叫作“清明粑”。

　　幾乎在所有的朝代中，或多或少的都會修築一些宮殿。在古代社會由原始社會到奴隸制、封建制的改變後，不同的社會建築有了不同的樣式。到現代為止，我國有三大宮殿式的建築，別具特色。你知道是哪幾個嗎？下面我們一起去城市文化中看看吧！

　　北京故宮太和殿

　　北京故宮太和殿是“東方三大殿”之一，中國現存最大的木結構大殿，俗稱“金鑾殿”。位於北京紫禁城南北主軸線的顯要位置，明永樂十八年（1420年）建成，稱奉天殿。上承重簷廡殿頂，下坐3層漢白玉臺階，採用金龍和璽彩畫，屋頂仙人走獸多達11件，開間11間，均採用最高形制。為中國現存最大木構架建築之一，太和殿匾額“建極綏猷”匾，為乾隆皇帝的御筆，現存的牌匾為複製品。原件在袁世凱稱帝時被換下，已佚。

　　曲阜孔廟大成殿

　　大成殿是孔廟的正殿，也是孔廟的核心。位於濟寧的曲阜市內孔廟。唐代時稱文宣王殿，共有五間。宋天禧五年（公元 102年）大修時，移今址並擴為七間。大成殿前有迴廊、月臺，四周圍繞著青石雕欄，殿東、西兩廂為東廡、西廡，是供奉先賢的地方。大成殿前是戟門，戟門前是欞星門，門兩側分別豎立“文官下轎”、“武官下馬”的石碑。大成殿後是明倫堂，明倫堂後是尊經閣。大成殿建於雍正七年(1729)，重簷歇山，面闊九間，用黃色琉璃瓦，殿前簷柱用十龍柱10根，高浮雕蟠龍及行雲纏柱，為它處殿宇所少見。

　　東嶽泰山神府--岱廟

　　岱廟，俗稱“東嶽廟”，位於山東省泰安市泰山南麓。始建於漢代，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。岱廟創建於漢代，至唐時已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時，又大加拓建。岱廟南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，總面積96000平方米，其建築風格採用帝王宮城的式樣，周環1500餘米，廟內各類古建築有150餘間。岱廟建築是漢族傳統祭祀天地日月山川、祖先社稷的建築，體現了漢族作為農業民族文化的特點。壇廟建築的佈局與構建同宮殿建築一致，建築體制略有簡化。

　　指的是中國最著名的五座山峰 又被稱為五嶽 均為著名旅遊勝地。東嶽泰山為“五嶽之長” “會當凌絕頂 一覽眾山小”流傳千古。華山自古素有“奇險天下第一山”之稱 《山海經》中已有記載……讓我們一起來了解中國著名景點吧！

　　中國五大名山的總稱。即東嶽泰山(在山東，海拔1,524公尺)、南嶽衡山(在湖南，海拔1,290公尺)、西嶽華山(在陝西，海拔2154.9公尺)、北嶽恆山(在山西，海拔2,017公尺)、中嶽嵩山(在河南，海拔1,440公尺)。

　　古代帝王附會五嶽為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典。「五嶽」說始於漢武帝。唐玄宗、宋真宗封五嶽為王，為帝。明太祖尊五嶽為神。漢宣帝定的五嶽中以安徽省天柱山為南嶽，河北省曲陽的恆山為北嶽，後始改以湖南省的衡山為南嶽，隋以後成為定製。明代又以山西省渾源縣的恆山為北嶽，清代移祀北嶽於此。五嶽均有寺廟名勝多處.其中東嶽泰山為五嶽之首！

　　五嶽中“嶽”意即高峻的山。中國古代，認為高山“峻極於天”，把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五嶽”。

　　魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在五嶽修建佛寺、道觀，進行宗教活動，每個“嶽”均尊奉一位“嶽神”(或稱“大帝”、“神君”等)作為掌管該嶽的最高神祇。這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來，供朝山信徒遊覽。

　　於是，五嶽又成為中國以山嶽自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前，五嶽大抵是佛、道共尊，寺、觀並存。宋以後，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪。到明清時期，南嶽、北嶽和中嶽仍保持著佛、道共尊的局面，東嶽和西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。

　　五嶽是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：

　　東嶽泰山（1532.7米），位於山東泰安市。

　　西嶽華山（2160.7米），位於陝西華陰市。

　　南嶽衡山（1300.2米），位於湖南衡陽市。

　　北嶽恆山（2016.1米），位於山西渾源縣。

　　中嶽嵩山（1491.7米），位於河南登封市。

　　真正的五嶽之首是嵩山，嵩山是萬山之祖，是中華民族的父親山。嵩山對中華文明的影響遠遠超過了泰山。

　　東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，南嶽衡山之秀，北嶽恆山之幽，中嶽嵩山之峻，泰山如坐，華山如立，衡山如飛，恆山如行，嵩山如臥。早已聞名於世界。

　　名列五嶽之首的中嶽嵩山，位於河南省登封市。

　　悠久的歷史：

　　古代封建帝王把五嶽看成是神的象徵。

　　“嶽”在春秋前原是掌管大山的官吏職稱，堯時分掌四方外事的部落首領就叫“嶽”。後來把主管方岳的官吏與嶽官駐地的大山名稱統—起來了，便出現了代表四方大山的“四嶽”。

　　據道教典範《洞天記》雲：“黃帝畫野分州，乃封五嶽。”黃帝遠在五千年前，其疆域版圖不出黃河流域，黃帝是否封嶽無正史可查，但到唐虞三代出現了四嶽是無可置疑的。

　　那時各朝京都雖屢有變遷，均不出晉、陝、豫三省範圍，其所封四嶽都在黃河流域。