中秋節為什麼要賞月+中秋賞月的習俗介紹

　　中秋節為什麼要賞月 中秋賞月的習俗介紹

　　中秋節為什麼要賞月

　　中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更 是以月來寄託深情。

　　中秋賞月的習俗介紹

　　月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日。

　　古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更 是以月來寄託深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照 我還”等詩句，都是千古絕唱。中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的 歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年 間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。

　　中秋節賞月的詩詞

　　《水調歌頭》

　　宋·蘇軾

　　明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

　　《中秋》

　　唐·李樸

　　皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲；

　　平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明；

　　狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；

　　靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

　　《八月十五夜玩月》

　　唐·劉禹錫

　　天將今夜月，一遍洗寰瀛。

　　暑退九霄淨，秋澄萬景清。

　　星辰讓光彩，風露發晶英。

　　能變人間世，攸然是玉京。

　　《八月十五日夜湓亭望月》

　　唐·白居易

　　昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

　　今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

　　西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

　　昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

　　《嫦娥》

　　唐·李商隱

　　雲母屏風燭影深，

　　長河漸落曉星沉。

　　嫦娥應悔偷靈藥，

　　碧海青天夜夜心。

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　　2020中秋節哪些地方適合賞月？

　　據中國天氣網首席氣象分析師胡嘯介紹，中秋節當晚(10月1日)，西北地區大部、華北北部、華東等地天氣晴好，非常適宜賞月。省會級城市中，烏魯木齊、銀川、呼和浩特、太原、北京、合肥、南京、上海、杭州、福州、臺北都將是皓月當空，當地的小夥伴們不要辜負這輪明月，快約上家人和好友一起外出賞月吧。

　　江南中西部、華南大部、西南地區南部等地可以欣賞到彩雲追月的美景，月色朦朧，約上那個TA一起賞月會更浪漫哦。

　　而西南地區東部、西北地區東南部、東北地區中南部以及廣東、新疆、西藏的局地雲層較厚，將無緣看到今年的中秋明月，當地的小夥伴不妨約上親朋好友小聚，吃月餅，慶團圓，同樣可以過個熱熱鬧鬧的中秋佳節。

　　10月2日(農曆八月十六)晚上，東北地區中南部、華北南部天氣轉好，有望見到中秋明月。省會級城市中，瀋陽、長春、石家莊、天津都可以欣賞到皓月當空的美景了。而在南方，圓月難見的範圍東移並擴大，成都、重慶、西安連續兩天都將與中秋明月無緣。

　　我國幅員遼闊，風景迥異，同一輪中秋明月也會呈現出截然不同的美。央視新聞微信公眾號推薦了國內幾大賞月勝地。

　　江蘇蘇州。園林之亭，臨風賞月，“園林到日酒初熟，庭戶開時月正圓”。在陣陣徐風中，觀秋水印月，品一壺美酒，好不快哉。

　　廣西桂林。中秋之夜，皓月當空，駕小船駛入水月洞，呈現出“水底有明月，水上明月浮，水流月不去，月去水還流”的景觀。

　　新疆天山。不同於南方月光美景的柔和，天山的明月與巍峨的雪山，共同描繪出邊疆特有的壯闊豪情。

　　“北京一片月，總是玉關情”。9月27日，北京市文旅局也首次向社會發布了“北京十大最美賞月勝地”，分別是頤和園(最有皇家範兒)、北海公園(最適宜小聚)、什剎海(最浪漫最小資)、月壇公園(最有儀式感)、盧溝橋(最具文藝範兒)、百花山(最詩情畫意)、妙峰山(最解思鄉情)、景山萬春亭(最具人氣)、陶然亭公園(最童年)和北京古觀象臺(最有科技感)。

　　中秋賞月吃月餅寓意

　　中秋節賞月寓意著團圓美滿，闔家歡樂，表達對親人的思念。吃月餅象徵著大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月、贈送親友。

　　中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到了宋代，中秋賞月之風更盛。當時俗稱“小餅”和“月團”。北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和飴”。南宋吳自牧的《夢粱錄》一書，已有“月餅”一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖遊覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。到了清代，關於月餅的記載就多起來了，而且製作越來越精細。宋代的文學家周密，在記敘南宋都城臨安見聞的《武林舊事》中首次提到“月餅”之名稱。

　　到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的神話故事作為食品藝術圖案印在月餅上，使月餅成為更受人民青睞的中秋佳節的必備食品。在宮廷中，月餅也成為常見食品，如《明實錄·神宗實錄》裡就記載了皇帝十次賜給大臣月餅。

　　中秋節吃月餅賞月的起源和含義：

　　民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐代不同，宋代賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情世態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住的傷感。但對宋代人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。

　　中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後。中秋節是上古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。在秋分時節，是古老的“祭月節”。中秋節則是由傳統的“祭月節”而來。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，不過由於這天在農曆八月裡的日子每年不同，不一定都有圓月，後來就將“祭月節”由“秋分”調至農曆八月十五日。祭月，在我國是一種十分古老的習俗，實際上是古時代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動。月餅是古代中秋拜祭月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習俗。在古代，每到中秋節，人們就會在香案上擺上象徵豐收的圓形蔬果，跪拜月亮，祈求家人平安、吉祥如意。古代少女們都要拜月，是祈求住在月宮的天仙嫦娥能保佑自己，面如皓月、貌美如花。 月餅在中國有著悠久的歷史。據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，據說此乃中國月餅的“始祖”。