九色鹿的故事，關於九色鹿的民間童話

　　在我國的民間童話故事中有這麼一句話“三過家門而不入”相信聽過這句話大家就知道故事的主人公是誰了。在民間童話故事裡有著許許多多有關於大禹的故事，今天小編為大家打來的故事叫“望夫石”。

　　望夫石，首推塗山望夫石，“大禹治水，三過家門而不入”的故事在中國可謂是婦孺皆知，不過，如果不是仔細考量，很少有人會想到這個故事的發生地不是黃河故地，而是在淮河岸邊。塗山便是這個故事4000多年來的見證者。它生動而形象地表現了妻子對從役在外的丈夫那種堅貞不渝的愛情；也反映了古時兵役給人民帶來的苦難。

　　相傳在4000多年前，我國黃河流域連續發生特大洪水。黃河改道南流，奪取了淮河中下游河道，黃河奪淮入海使得整個民族陷入空前深重的災難當中。這時候，堯主持召開部落聯盟會議，研究水患問題。人們一致推薦有治水傳統的夏族首領鯀也就是禹的父親主持治水。鯀採用“堙障”的辦法，修築堤壩圍堵洪水。但是洪水如此兇猛，所修築的堤壩頻繁地被大水沖垮。鯀因為治水不利而被處死。

　　禹繼承父志，決心根治水患，造福黎民，為了找到治水的良方，他不辭千里跋涉，從黃河流域來到了淮河邊上的塗山。最終禹憑藉一片堅貞，從塗山氏國酋長蒙那裡得到秘藏的《水經圖》，同時贏得了蒙之愛女的芳心。蒙之愛女也就是司馬遷在《史記·夏本紀》中所記載的“夏后帝啟，禹之子。其母塗山氏之女也。”

　　禹娶了塗山氏女，婚後不久便離家治水去了，一別十三年不回家園。禹採用疏導的方法治水，他開渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黃海。為了疏通淮河，禹劈開荊、塗二山，從此這兩座山便夾淮河而對立了。而此時他的妻子塗山氏也生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹從門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。“三過家門而不入”的千古佳話就此流傳。

　　塗山氏女日夜向丈夫治水的方向遠眺，但望穿秋水，也不見禹的歸來。她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在塗山的東端，後人把它叫做啟母石。而塗山氏女這一望，就望了4000多年。

　　還有一個版本是傳說孟姜女千里尋夫終於來到了長城腳下。可到時天色已晚，城門四閉，無法過關。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠處的長城眺望，但夜色茫茫，哪裡看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼著天快點亮，好早日過關與夫團聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，於是後人便把這塊大石稱作望夫石。

　　孟姜女廟後殿之後，有大石一塊，上面有幾個石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字——“望夫石”順治八年山石道白輝所書。凡到此的遊覽者一般都要在望夫石旁留個影，以寄託自己的美好的願望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。當然還有還有幾個版本都不一樣，不過不管怎麼變其其中的意思還是相同的。

　　【結束語】望夫石是個廣泛流傳的民間故事，婦人站于山石之上，向遠方眺望，盼望其夫歸來，日久年深，化作石頭仍保持著遙望的姿勢。它生動而形象地表現了妻子對從役在外的丈夫那種堅貞不渝的愛情；也反映了古時兵役給人民帶來的苦難。

　　中國地大物博，養育了13億這麼多的人，自然就有了千千萬萬個關於民間的故事。有的故事比較唯美，如梁山泊與祝英臺；如北京375路公交車事件；有的比較神話，如聊齋志異。本期民間故事，帶你看看關於九斤姑娘的故事。

　　張箍桶有一個女兒，名叫九斤。九斤是一個絕頂聰明的姑娘。雖然她從小死了娘，沒人管教，可是長到十七八歲，漿洗縫補、描龍繡鳳，沒有一樣不會，沒有一樣不精。鄰近三村的人，都知道張箍桶的女兒是個很有才情的姑娘。

　　一天，張箍桶出門做活兒去了，九斤在家替爹爹補衣裳，忽然來了一個七八十歲的老公公，見了九斤就問：“九斤！你爹在家嗎？”九斤回答說：“不在家。你找他有什麼事嗎？”“當然有事嘍！你爹回來，叫他馬上到我家裡去，有點要緊活兒要請他做。”“好！回來了就叫他去。老公公，你叫什麼名字啊？”“我的名字叫做：一斗半，兩鬥半，三鬥五升，四鬥半。你自己去算吧！”九斤連想也沒有想就說：“噢，原來是石二公公！石二公公，你家住在哪裡呀？”“就住在東頭石家村。

　　我家是有記號的：東邊丁零當，西邊冷清清，門前兩個管門人，一東一西兩邊分，鬍鬚生在頭頸裡，笤帚插在頭頂心。你爹來，就叫他找這一家好了。”九斤想了一想說：“好，知道啦！你家東邊是一家鐵匠店，西邊是一個祠堂，門前有兩株棕櫚樹。對嗎？”“對，對，對！”石二公公笑眯眯地捋著鬍子說，“九斤姑娘真有才情！我走啦。”石二公公走後不久，張箍桶就回來了。九斤就把石二要箍桶的事告訴了爹爹。張箍桶皺著眉頭說：“他家裡我不去。阿囡，你不知道，他這個人，講出話來，就像茅山道士一樣。鄰近三村，就是他家的活兒難做。”九斤想了一想，說：“爹爹，我看你還是去吧！

　　石二公公的言語不好懂，有阿囡給你想辦法。”“你又不好跟著我去，有什麼辦法？”“不跟去也有辦法的。你把一張長推刨放在家裡好啦。到了石家，倘使叫你修舊傢什，依樣畫葫蘆，你總會畫的。倘使叫你做新傢什，說出話來不懂，你就說：‘做新傢什要用長推刨的。一張長推刨放在家裡沒有帶來，要回去拿一拿。’你回來拿長推刨，阿囡就替你出主意。”

　　張箍桶被女兒這麼一勸，就答應了。回頭再說石二公公。石二公公有三個兒子。大兒子和二兒子早已娶了老婆，小兒子卻還是一條光棍。他聽說張箍桶的女兒很有才情，就想把她娶來給小兒子做老婆。這天他叫張箍桶去做活兒，就是想試試九斤的才情，準備和張箍桶結一門親眷。張箍桶挑著擔子到了石二家裡，石二待他非常客氣。吃過點心，石二說道：“張師傅！今朝請你來，想要你箍幾樣新傢什。”“要箍什麼新傢什？你說吧！”“我要箍一隻早早桶，一隻中午桶，一隻小兒桶，一隻有底無蓋桶，一隻有蓋無底桶……”張箍桶一面聽，一面咕噥著：“哎喲，哎喲，要箍這許多桶！”石二說：“你不要急，還有呢：一隻桶，兩隻耳朵高聳聳，中間直弄通，一眼望去到山東；還有一隻桶，中間橫著一根棟，尾巴翹起通天空，翻轉身來撲隆通。張師傅，這幾樣桶你會箍嗎？”

　　張箍桶一想，這些稀奇古怪的桶，聽也沒有聽說過，不知道怎麼箍法，但是嘴裡不好這樣說，只得撒個謊，回答道：“會箍，會箍。”說著，假痴假呆地把箍桶擔翻了一陣，搔搔頭皮說：“石二伯伯，做新傢什要用長推刨的，我一張長推刨沒有帶來，還要回去拿哩！”石二知道他要回去問女兒，隨口答應說：“好好，你要快去快來呀！”張箍桶回到家裡，一見九斤，便埋怨說：“我說石家的活兒難做，不去不去，你偏要我去！他叫我箍幾樣桶，我一樣也不知道。”九斤連忙安慰他說：“爹爹，你不要著急，總好想辦法的。

　　飄色是一種獨特的活動，距今已經有了一百多年的歷史，飄色也是在民間常見的一種傳統活動，流傳於廣州等地。飄色還有著它獨特的傳說，你想要了解一下嗎？本期戲曲大全一起了解一下吧！

　　飄色是一種融戲劇、魔術、雜技、音樂、舞蹈於一體古老的漢族傳統民俗藝術。起源於明末清初的廣東。目前，依然是中國南方地區的重要藝術形式。在不同地區有飄色、抬閣、彩擎、高抬、彩架、扎故事等各種名稱。

　　表演者站在被稱為“色櫃”的小舞臺上，以巡遊的形式表現漢族民間傳說或神話故事的片段，其神奇之處就在於，演員們透過經過精心偽裝的鋼枝凌空而立，看不見的色梗支撐，利用巧妙的力學原理，營造出“飄”的效果。

　　飄是指脫離地面，盡展凌空之美。色（原意是飾）是精心巧妙的偽裝。所謂飄色，即是由若干人推著一座裝飾華麗的“色板”，色板上安排好固定姿勢的人物形象。

　　據說廣東飄色最早起源於明末清初珠海斗門乾務鎮，先後經歷了“轉色”、“板色”兩個階段。轉色就是在手推車中間安一個木鐵軸，上面再放一塊中間可以轉動的有孔的板子，一兩個扮成各種造型的人物（這些人物叫作“妖色”）就站在這塊板子上。板色則讓人物固定坐在“色臺”上，服飾更為華麗，人物也增加到四個。

　　飄色緣於何時已無從考究，但當地藝人有這樣一種說法：太平天國起義失敗後，在粵西一帶，當時由於禁演粵劇，粵劇藝人就想出了將粵劇某個片斷製成造型，在元宵節時由人抬著巡遊歡慶，並漸漸地流傳下來。從歷史源頭說，飄色也是農民祈求神靈鎮邪去病保平安，企盼豐年的原始祭神求福活動。

　　飄色造型的題材多取自於歷史典故和傳說中的故事以及人物，多表現農民的揚善懲惡、安居樂業、傳頌英雄、鞭撻惡人的樸素願望。可是，由於社會變遷，到上世紀七十年代，不少當地年青人已不知飄色為何物，這一珍貴的民間文化遺產面臨著失傳。八十年代初信宜飄色得以拯救恢復。

　　信宜飄色藝術它原取材於神話故事和古典傳統戲劇的某些代表性情節場景，如“唐僧取經”、“桃園結義”、“貂蟬拜月”等，後來逐步滲入舞蹈、雜技造型，凌空漂浮，如“嫦娥奔月”、“哪吒鬧海”、“大鬧天宮”等，使內容和形式日益豐富多彩。飄色造型逼真，撲朔迷離，讓觀眾歎為觀止，深受民眾喜愛。每年春節至元宵前後或喜慶節日，在粵西一帶巡迴表演，長盛不衰。