乾隆之後中外禮儀之爭是誰

　　乾隆之後中外禮儀之爭是康熙與傳教士就儒教崇拜引發的爭論，教皇克雷芒十一世當時認為中國儒教的帝皇及祖先崇拜違反天主教義，支援多明我會，打壓耶穌會，結果引發清朝廷反制，嚴厲限制傳教士活動。直到1939年，羅馬教廷才撤消禁止中國教徒祭祖的禁令。

　　1582年，義大利耶穌會傳教士羅明堅及利瑪竇抵達肇慶，為近代天主教入華揭開序幕。

　　1644年清兵入關時，天主教入華已62年，傳教士湯若望協助編制曆法，獲清廷信任，天主教在華得以迅速發展。

　　1664年，耶穌會住院共38所，耶穌會士來華人數累計82人，全國的教堂已經有156座，全國天主教徒達245000人之多。

　　乾隆之後的皇帝是嘉慶帝。嘉慶帝是清朝第七位皇帝，嘉慶帝也是定都北京後的第五位皇帝，嘉慶帝是乾隆帝的第十五子，嘉慶帝的生母是孝儀純皇后魏佳氏。

　　嘉慶帝與他的父祖相比，是一位既沒有政治膽略又缺乏革新精神，既沒有理政才能又缺乏勇於作為品格的平庸天子。“平庸”兩個字，是嘉慶帝的主要性格特點。嘉慶的平庸，並不是他的性情所致，而是歷史的必然。

　　1、乾隆後面是嘉慶帝愛新覺羅·顒琰

　　2、嘉慶帝(1760～1820年)名永琰，乾隆帝第十五子，乾隆六十年(1795年)冊立為皇太子。廟號仁宗。諡號：受天興運敷化綏猷崇文經武光裕孝恭勤儉端敏英哲睿皇帝。

　　3、父歸政，尊為太上皇。嘉慶四年父卒後親政，首將貪官和珅賜死，繼而平息了白蓮教義軍起事。其勤政戒惰，務實遵禮，一切以體察民情民意為本。以天朝富有四海自居。二十五年，卒於避暑山莊，傳位旻寧。尊諡睿皇帝，葬昌陵。

　　4、從嘉慶帝個人來說，他始終開不出一個根治日趨嚴重的腐化和怠惰的藥方，對一大批“尸祿保位”的官僚只能警告，恫嚇，最終徒呼奈何而已。

　　5、同時他對西方殖民主義者的侵略有一定的認識，但對於一個日趨衰弱的封建的古老國家，不可能真正有效地對付外來侵略者，此後只能沿著衰敗的道路滑下去。