京族哈節象徵意義是什麼？

　　京族是我國唯一的海洋民族。哈節是京族唯一的本民族傳統節日，每年都隆重慶祝，以祭祀神靈、團聚鄉民、交際娛樂為主要內容。經過近五百年的發展演進，京族哈節是京族文化的集中體現。通過了解京族哈節迎神、祭神、唱哈、鄉飲、送神的全部過程，從中可解讀哈節作為海洋文化的積澱。那麼京族哈節象徵意義是什麼呢？一起來了解下關於哈節的那些事吧。

　　話說京族三島原是一片茫茫大海，水肥魚美，吸引方圓百里之人前來打漁。久而久之，人船穿梭，一時繁忙無比。住在白龍島上的蜈蚣精，知道這事後，便放出話來，過往船隻無論大小，須獻出一人給我食。為此，蜈蚣精經常出沒附近興風作浪，見船就打，抓人就食，嚴重禍及到漁民的生活生產。有一天，神仙鎮海大王雲遊至此，化身漁民打探，獲悉這一帶出了只蜈蚣精，便施法將其斬為頭、身、尾三段，分別變成巫頭島、山心島、澫尾島，亦即今天的“京族三島”。

　　京族人感懷鎮海王的恩德，便用通宵達旦唱哈的方式來紀念他。這樣不知過了多少年，在一次唱哈節上，突然來了一位名為授歌實為革命者的歌仙，優美動聽的歌聲，婀娜多姿的舞蹈，霎時京島成了盡情歡樂的海洋。她受到京族人民的擁戴和敬仰，大家便踴躍向她學習唱歌，後來還修建“哈亭”內設神位紀念她，每年為其唱哈。京族人無數次與浪共舞，鍛鍊了他們勤勞勇敢的性格，也沉澱了生活細節，唱哈即是濃縮性格和生活的精華。

　　越是民族的，越是世界的，每一樣民族文化遺存，都是大同文化的榮幸。京族是一個包容性非常強的民族，基於海洋活動的緣故，他們具有某種令人無法達到的崇拜高度，比如開放。從越南遷來，樂於接受漢文化，在積極融合過程中，不忘特立獨行，堅持自身文化建設，把共性與個性發揮得淋漓盡致。就個性而言，比如京族文化信仰，迎海神、祭海神、坐盟、送海神，作為重要的哈節活動內容，便是這種信仰的體現。而哈亭，則是京族人的心靈聖地，承擔著文化洗禮的使命。

　　京族哈亭和漢族的宗祠、祠堂一樣，都是祀祖、祭神的公眾場所，唯一不同的是，哈亭還是京族人的娛樂場所。受漢文化影響，哈亭建築風格有著明顯深沉的中華元素。五行風水座標，門前闊地，清水荷塘，古樹蔥鬱，面朝大海。深紅色的樓閣和紅柱，亭角彎回，平臺高築，雕棟刻梁，遠看哈亭，大展雄姿。這裡便是京族人為海神和祖先而設祭祀場所，也是京族人縱情歡慶的娛樂場所。每年哈節，在哈亭觀摩盛大的祭神儀式，是遊客不可錯過的一項關鍵活動。

　　在哈節第一天，村民聚集哈亭，做好相關準備，等候吉時一來，舉旗撐傘抬架，到海邊迎神。迎神儀式講究莊重和大氣，迎神隊伍各司其職，迎神過程整齊有序，鼓鑼樂笛奏響一路的肅穆氛圍，在海邊由主事者分別向鎮海大王祈禱和神架靈牌卜卦，燃放鞭炮，迎神回哈亭。開始祭海神，次日舉行大祭，接下來的幾天為小祭。

　　大祭，五牲皆備重在豬，香火人氣旺福康，在兩個小時的程序中，其儀式同化於漢族的春秋二祭，必先拜詞：“恭維王！三江孕秀，五嶽儲精。秉北方之正氣，維東海之英靈。天地共其德，日月秉其明。”聲樂起，置祭品，淨手上香敬酒，哈妹進舞，誦讀喃字祭文，焚燒紙錢。

　　隨之為“坐盟”，這是哈節最熱鬧的節目，男女老少按照京族傳統規矩入席，盡情享用美食，順便邀請來客，給他講講京族人與海的故事。唱哈節的最後一天，即要送神，“今日良辰，起駕還宮。來年仲秋，再御龍亭。”明年今日，相約金灘，再祭海神，祈福還願。

　　每個民族都有屬於他們自己的節日和民俗，在京族，最具代表性的民俗風情就是每年一度的哈節了。在節日中，京族人民通宵達旦，歌舞不息。京族的哈節是京族文化的集中體現，是我國民族文化的重要組成部分，讓我們一起來了解一下吧。

　　歷史起源

　　哈節是為了紀念海神公的誕生。京族人以海洋漁業生產為主，信奉海神。每年都要到海邊把海神迎回哈亭敬奉，祈求人畜興旺，五穀豐登。

　　“哈”是京語譯音，含有“歌”、“請神聽歌”的意思。關於哈節有不少民間傳說。目前在廣西京族三島廣為流傳的傳說是：傳說四、五百年前，北部灣岸邊的白龍嶺下，有一條巨大的蜈蚣精，在此吃人翻船，興風作浪。

　　一日有位神仙化作乞丐，搭船過海，船駛到蜈蚣精洞口，當船主要把乞丐推下海時，神仙把事先煨得滾燙的大南瓜塞進蜈蚣精口裡，蜈蚣精吞下大南瓜，燙得直打滾，屍斷三截，隨波逐流成為萬尾、巫頭、山心“京族三島”，頭部漂流至越南成為氵萬柱島，附近居民才得以安居樂業。於是京族人把大仙尊奉為“鎮海大王”，立廟祀之，每年都到海邊迎接“鎮海大王”來享祭，這就成了一年一度的哈節。

　　主要活動

　　哈節前，京族人家家戶戶打掃門亭，裡裡外外佈置一新，哈節那天，全村男女老少穿著節日盛裝，聚集在哈亭內外，舉行迎神、祭祖和“唱哈”等活動，非常熱鬧。

　　各村的哈亭是節日活動的中心。哈亭選用上等木料，有獨特的民族形式，其建築形式古樸、美觀、繁簡各異。屋頂的屋脊正中塑有雙龍戲珠的吉慶形象裝飾，哈亭內分左、右偏殿和正殿。正殿設有京家人信奉的諸神神座，殿內的柱子上都雕寫著具有民族習俗特色的楹聯或詩詞。

　　較大型的哈亭內，祭祀場地兩側設有階梯形的賓客坐席，這是專供村裡輩份最高、為修建此哈亭和籌辦哈節捐資捐物者所設立的。座次的順序，也是以貢獻功績的大小從高到低論定。

　　京族哈節活動由祭祖、鄉飲、社交、娛樂等內容組成。節日活動歷時三至五天，通宵達旦，歌舞不息。周圍各族群眾亦來共同歡慶。整個節日活動過程，大體分為以下四個部分。

　　1.迎神

　　在“唱哈”前一天，集隊舉旗擎傘抬著神座到海邊，遙遙迎神，把神迎進哈亭。把所養的“象”（其實就是豬）趕到哈亭繞行三週。然後留到半夜殺掉，由主持“哈節”活動的頭人組織參加“哈節”鄉飲，聽哈的人（即有資格入席的人按先後次序登記在本子上，每年輪到排在最前的一定人數，為“哈頭”籌辦祭品。）各養一頭大豬，養時要把豬洗得白白淨淨，不得弄髒，也不能咒罵，稱為“養象”。到了節日，看哪個養的豬最大就選他的，這頭豬用以祭神之後，只分八斤豬肉分給眾人吃，其餘的由“養象”戶自行支配。

　　2.祭神

　　祭神的具體時間為節日的當天下午三點鐘左右。祭祀儀式開始後，首先由主祭者帶領人們迎接來自海上、天宮各位神靈、祖先進入神位，讀祭文，緊接著是向諸神敬酒和獻禮。在祭祀之後進行娛神的過程中，表演內容不但穿插了人們喜聞樂見、反映生活情趣的古詩詞演唱、歷史故事說唱等，還要唱“進香歌”、跳“進香舞”、“進酒舞”、“天燈舞”等。

　　3.入席聽哈

　　祭神畢，入席飲宴與聽哈，稱為“坐蒙”（又稱“哈宴”），每席六至八人。酒餚除少數由“哈頭”供應外，大部分由各家自備，每餐由入席人輪流出菜，且邊吃邊聽“哈妹”唱歌。婦女只是捧菜上桌，不能入席坐。婦女、兒童均在“哈亭”外邊聽歌。“唱哈”是“哈節”的主要活動專案，“唱哈”的主要角色有三人，即一個男子叫做“哈哥”，又稱“琴公”，兩個女子叫做“哈妹”，又稱“桃姑”。

　　主唱的“哈妹”站在“哈亭”的殿堂中間，手裡拿著兩塊小竹片，一邊唱一邊搖擺著敲，伴唱的“哈妹”坐在旁邊地上，兩手敲打竹製的梆子和之。“哈妹”每唱完一句，“哈哥”就依曲調撥奏三絃琴一節。如此一唱一合一伴奏，直到主唱的“哈妹”睏倦了，轉由另一個“哈妹”出來主唱，“唱哈”要連續進行三天。歌的內容有民間傳說、哲理佳話、愛情故事等。

　　4.送神

　　“唱哈”完畢就送走了神靈。送神時必須念《送神調》，還要“舞花棍”。送神後整個“哈節”的儀禮便結束了。

　　哈節期間人們還進行其他活動，不善唱歌的男子們也不甘於讓姑娘們專美於前。於是，鬥牛、比武、角力競賽等也隨之展開，成為哈節上極富特色的重要節目。

　　哈節(亦稱唱哈節)是京族最隆重、最熱鬧的民族傳統節日。

　　“哈”為京語，有兩種解釋：一是“歌”，一是“吃”。現在一般認為，這兩種含義都兼而有之。“哈節”京語稱“蓋殿耽”，可譯為“歌節”、“祭神節”(神吃)、“鄉飲節”(人吃)等。哈節的來歷，有幾種傳說：其一是說，北部灣岸邊的白龍嶺下，有一條巨大的蜈蚣精，凡有船隻經過，它都要吃一個人，若不送給它吃，它就興風作浪，把船掀翻。後來有一個大仙(鎮海大王)誅殺了蜈蚣精，把它碎屍三段而成為“京族三島”。於是京家尊奉鎮海大王為護島神，立廟祀之，每年都到海邊迎接鎮海大王到哈亭來享祭，這就成了一年一度的哈節。其一是說，在越南陳朝時代，有一位歌仙來到京族地區，以傳歌授舞為名，發動京族人民起來反抗封建統治者，深受京族人民敬仰。後來人們用歌來歌頌和懷念這個歌仙，久而久之就成了哈節。

　　哈節在哈亭內舉行。哈亭在辛亥革命以前都比較簡陋，只是木柱草蓋的亭子。如今全是木石結構的廟宇式建築，結構堅固美觀，屋脊正中塑雙龍戲珠圖案，內分正殿和左右偏廳。正殿供奉諸神靈神位。左右偏廳均砌著三級由高而低、順序排列的木板或石條臺階，可容一兩百人坐席。它具有神廟、宗祠、歌廳、鄉飲亭、村社議事堂等功能。

　　哈節的日期，各地不相同。紅坎在農曆正月十五日，巫頭、澫尾在農曆六月初十日，山心在農曆八月初十日。在哈節來臨時，家家戶戶把庭院打掃乾淨，佈置一新，並備好菜餚，準備待客。哈節到來的那天，全村男女老少身穿節日盛裝，雲集於哈亭內外，興高采烈地歡度佳節。整個節日的活動，大致為如下過程：

　　迎神

　　在哈節的前一天，村民們集隊舉旗擎傘，抬著神座到海邊，把本村信奉的諸神靈請進哈亭。這一天，有的村還舉行盛大的鬥牛活動。鬥牛結束後不論勝或負都拿來宰殺煮食。鬥牛是揭開哈節的序幕，山心島民間流傳著這樣一首民歌：“無論你在哪裡做買賣，八月初十也要回家看鬥牛；儘管你的買賣繁多百過頭，八月初十也要回家看鬥牛。”

　　祭神

　　在節日當天下午三時開始。祭祀儀式與當地漢族在祠堂裡舉行春秋二祭大體相同，有主祭、陪祭、禮生(司儀)、執事(傳遞祭品者)。祭神時，先由主祭讀祝文。