為父母和前輩辦喪事是非常隆重的。過去父母死後，要為死者修齋作道，俗稱“做功德”。父母病逝，孝子要到族內各家去報喪，如果是母親去世，還要派一族兄到外家報喪。死者入殮之前，孝子要用熱水為死者抹屍，抹後由孝男或孝女給死者穿上一套麻制的新衣。男屍須戴一頂黑布帽；女屍則要用黑布包頭，腰束一條白帶，腳穿黑布尖靴。死者經道公“師傅”作法後入棺、封棺，擇日修齋作道，請親友們來弔喪，然後出葬，葬後再一新泥填，俗稱“復墳”。若認為葬地不好，滿三年後進行復檢葬，要在重陽那天才能開墳拾骨，擇定吉日再葬。
廣西的其他少數民族，如苗、侗、回、彝、水、乞佬等埋葬大都也實行土葬。喪葬一般也有超度亡靈的習慣。各民族都有一些不同的葬俗。
京族人為父母和前輩辦喪事是非常隆重的。過去父母死後，要為死者修齋作道，俗稱“做功德”。京族葬禮有著很多特別的程式，因此就形成了京族特有的葬俗文化，也是京族文化的一大部分。現在就讓我們一起來了解一下吧。
京族人對葬禮是非常重視而謹慎從事的。因為他們認為，陰間和陽世是相通的；陰間的亡靈和陽世親眷仍有某種聯絡，搞好葬禮，彼此可平安無事；若搞不好，就會讓亡靈受苦，又給親眷遺患無窮。在京族習俗中，50歲以上的老人病故，被稱為“正壽”，當按正常的禮儀辦喪。其過程大體是：
1.報喪。老人斷氣後，孝子要在旁邊守護，待法師查閱歷書確定無“重喪”之後，方可哭喪舉哀。倘有“重喪”，法師要另作法事殺雞代命以“解犯”。然後報知族內眾兄弟，並派人往舅家報喪。待舅家來人驗看後（尤其是對娶來的女性）才能入殮。這是遠古母系制舅權意識的殘餘表現。
2.入殮。入殮前要用浸著柚子葉的熱水給死者淨身並更衣。洗後的水不能隨便亂倒，要罐裝起來，待出殯後，夜裡拿到野外叢林去掩埋。入棺要選擇時辰，先由法師唸咒，用火把驅趕棺中的鬼邪。然後由孝子孝女們抬屍入棺，在死者嘴裡放兩三枚錢幣和幾粒白米，以安其魂魄。再在死者身上覆蓋一塊紅布，以示陰陽兩絕。若死者的配偶尚健在，還要將原來共用的被單撕下一半蓋在死者身上，表示從此鴛鴦情斷，人鬼分途。最後把棺蓋釘牢。
3.做齋。法師立壇唸經，超度亡靈，使亡靈得到淨化和安樂。法師用本民族語唸誦的經書，大都是譯過來的“佛”、“道”經卷。若是做“大齋”（三天三夜或七天七夜）的，還要舉行上刀山、過火煉之類的儀式。“做齋”期間，子女們都要披麻帶孝，席地坐臥，日夜守靈，不得隨便離開，吃飯不能用筷，不能吃葷腥食物。
4.殯葬。殯葬的時間和地點均由法師擇定。時間一般選在潮落的時候。出殯時，在法師的導引下，一路上，由一人撤紙錢開路先行，意為向野鬼買路通行。墓穴事先已挖好，靈柩抬到墓地後，法師揮動法刀，進行法事畢後就掩埋。
葬後三天，孝主備三牲和香燭紙錢前往祭墳，給新墳培土，俗稱“復墳”。這種“復墳”之俗，在古駱越後裔的諸民族中幾乎都還在流行。這原來是遠古時代祖先崇拜的產物，它要使墳墓顯得莊嚴肅穆，以表示對祖先的尊崇。但和其他民族有所不同的是，京族復墳時所建的塋墓卑下低矮。
1．砍館下葬。黔桂交界的白褲瑤，老人去世，要為其梳理洗身，並用白布繞住下額綁頭，把兩隻小腿捆綁起來。認為這樣可以防止靈魂亂說亂跑。送喪時，由十六個青壯年舉手託棺，緩緩前行，喪家的女婿及堂兄弟們提著酒罈跟隨，不時用竹筒舀酒給託運棺木的人喝，一路須飲酒不斷，壇不讓空，表示喪家將來福澤豐隆。遇上岔道，須停下鳴槍三響開道，表示驚動天地，求神保佑。下葬前，還邀請巫師祭穴，棺木一經落入墓穴就不準移動。巫師口唸咒辭，手提柴刀按左中右順序在棺木上猛砍三刀，分別表示死者的陰魂離開家門、寨門和人間，只能為活人賜福納吉，不準作祟搗亂。墳多壘為橢圓形或長方形。巫師還插一根“歸家竹”於墳上，象徵死者陰魂已與祖先聚會，並在喪頭放上死者的遺物。有的還在長方形墳的四角，放上四隻雕刻的木鳥，墳旁或墳上豎上一根直徑約三寸、長約六尺的白色標杆，若是宰牛祭奠的，則將一隻牛角掛在杆上。 2．舅爺砍牛。過去，居住在黔桂交界的瑤族，崇拜祖先，重喪祭。有老人死亡，往往要舅爺砍牛祭供。分不同的姓氏，殺水牛或黃牛。先由幾個年輕人執鞭攆牛繞場兩圈，邊攆邊哭，接著，孝子低頭背鏵口進場，駕牛作犁田狀，並用青草喂牛，用篾圈套住牛頸，再用粗繩把牛拴在木樁上。舅爺扛著大砍刀闊步闖入，趁牛不注意，猛朝牛頸砍下，眾人立即一擁而上動刀剖解。牛肉煮熟後，拌入用各家族湊來的糯米制成的糯米飯，用芭蕉葉包成若干包，分發給眾人，見者有份。當眾人開啟飯包看到牛肉時，低頭片刻，表示哀悼。這種喪俗起源於母系社會的祭祀活動，現已不流行此俗。