人之相知貴相知心出自哪部著作
人之相知貴相知心出自哪部著作
人之相知貴在知心出自漢李陵《答蘇武書》，意思為人與人之間的相互瞭解，最可貴的在於心靈上的溝通。
《答蘇武書》是一篇創作於西漢時期的散文，始元六年（前81），蘇武得歸，修書勸李陵歸漢，李陵以此書作答。這封信的主旨是為自己的投降行為解脫。信中戰鬥場面寫得極有聲色，顯然是要說明，當時因為雙方兵力懸殊，己方將帥的不顧大局，武帝處置（誅陵全家）失當，所以，自己投降完全是出於不得已，進而使讀者產生同情；此外，屢用強烈對比，如身處異域而懷念故土，以寡兵深入眾敵而浴血奮戰，蘇武持節榮歸而自己居人籬下，確實產生了強烈的藝術效果。
人之相知貴在知心出自哪裡
《孟子.萬章下》“人之相識，貴在相知，人在相知，貴在知心”。該書是由戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著的一部語錄體散文，數中記載有孟子及其弟子的政治、思想、理論、教育、哲學等思想觀點和活動。全篇原文共有9章，設計內容聖人風範、交朋結友、古代禮制、立身處世和大臣的權力與職責等。
人之相知貴在知心出自哪裡
《孟子.萬章下》“人之相識，貴在相知，人在相知，貴在知心”。該書是由戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著的一部語錄體散文，數中記載有孟子及其弟子的政治、思想、理論、教育、哲學等思想觀點和活動。全篇原文共有9章，設計內容聖人風範、交朋結友、古代禮制、立身處世和大臣的權力與職責等。
願得一心人白首不相離出自哪首詩
“願得一心人，白首不相離”出自《白頭吟》，全詩集中筆力描寫女子的言行、思想、心理活動，突出其形象，同時，靈活多樣的比喻，增加了詩的形象性和藝術感染力。
《白頭吟》是一首漢樂府民歌，屬《相和歌辭》，相傳為漢代才女卓文君所作。此詩透過女主人公的言行，塑造了一個個性爽朗，感情強烈的女性形象，表達了主人公失去 ...
既來之則安之出自哪部著作
1、既來之，則安之出處於《論語·季氏》，最初的原意是既然已經把他們招撫來，就要把他們安頓下來，原意的既來之，則安之表達的意思和我們現在想表達的意思有很大的出入，可以說這些文字都被我們曲解成另一個意思了。
2、現在我們用“既來之，則安之”表達的意思是既然事情已經發生了，我們就要坦然地面對，我們越是逃避的 ...
大道之行也天下為公出自哪部著作
1、此話出處西漢·戴聖《禮記·禮運篇》:“大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下為公。”
2、《禮運》，是《禮記》中的一篇，《禮記》是古代一部重要的中國典章制度書籍。大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。根據鄭玄的話，認為“名《禮運》者，以其記五帝、三王相變易，陰 ...
大道之行也,天下為公出自哪部著作
1、此話出處西漢·戴聖《禮記·禮運篇》:“大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下為公。”
2、《禮運》，是《禮記》中的一篇，《禮記》是古代一部重要的中國典章制度書籍。大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。根據鄭玄的話，認為“名《禮運》者，以其記五帝、三王相變易，陰 ...
既來之則安之出自哪部著作
既來之則安之出自於《論語·季氏》。解釋：既：已經；來之：使之來；安之：使之安。原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這裡安下心來。既然事情已經這樣了，抱怨、罵街、歇斯底里沒有用，不如靜下心把這手爛牌打得不要太慘吧。全文是：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”用 ...
大道之行也天下為公出自哪部著作
1、出自孔子的七十二弟子及其學生們所作的《禮記》，西漢禮學家戴聖所編。
2、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊 ...
過猶不及出自哪部著作
過猶不及出自《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”
過猶不及是一個漢語成語，過：過分。猶：像，如同，猶如。不及：達不到。意思是事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出自《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰： ...