過猶不及出自哪部著作

　　過猶不及出自《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”

　　過猶不及是一個漢語成語，過：過分。猶：像，如同，猶如。不及：達不到。意思是事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出自《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”

　　過猶不及的用法：主謂式：作謂語、賓語、定語；強調言行應恰如其分。

　　典故：春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些。孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些？孔子回答說超過和達不到的效果是一樣的。

　　1、既來之，則安之出處於《論語·季氏》，最初的原意是既然已經把他們招撫來，就要把他們安頓下來，原意的既來之，則安之表達的意思和我們現在想表達的意思有很大的出入，可以說這些文字都被我們曲解成另一個意思了。

　　2、現在我們用“既來之，則安之”表達的意思是既然事情已經發生了，我們就要坦然地面對，我們越是逃避的事情，它就越會出現，還不如順其自然心平氣和的去面對。

　　1、此話出處西漢·戴聖《禮記·禮運篇》:“大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下為公。”

　　2、《禮運》，是《禮記》中的一篇，《禮記》是古代一部重要的中國典章制度書籍。大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。根據鄭玄的話，認為“名《禮運》者，以其記五帝、三王相變易，陰陰轉旋之道”。《禮運》實際上則反映了儒家的政治思想和歷史觀點，尤其是書中的“大同”思想，對歷代政治家，改革家都有深刻的影響。康有為為《禮運》作注，在註解中發揮了他有關變法維新的政治主張。按古代說法即認為《禮記·禮運》篇的“大同”之說是受墨家或道家的影響。