人曰何不試之以足的意思是有人問:“為什麼不用你的腳試鞋呢”這句話出自《鄭人買履》。
《鄭人買履》的原文鄭人有欲買履者(一些書上寫“鄭人有且置履者”)，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度!”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足”
曰：“寧信度，無自信也。”
《鄭人買履》的翻譯從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什麼不用自己的腳去試試鞋子”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
1、何不試之以足釋義：為什麼不用腳去試試鞋子呢。
2、人曰：何不試之以足？出自先秦韓非的《鄭人買履》。鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度,無自信也。”
1、究天人之際通古今之變這句話出自司馬遷《史記》之《報任安書》。意思是透過史實現象揭示本質，探究自然現象和人類社會之間的相依相對關係。
2、通曉從古到今的社會的各種發展演變,進而尋找歷代王朝興衰成敗之道理。透過史實記述,有所取捨褒貶,寄寓理想形成自己獨特自成一家的史學理論學說。
這句話是出自民間，接“可憐人必有可恨之處”之後，揭示的是生活哲學問題。意思是用通常道德標準衡量。意思是用通常道德標準衡量。人都是複雜多面的，生活亦然，有的時候，你可以主宰生活，有的時候，生活主宰你。無論何種情況，境由心造，心境完全由我們自己主宰，所以，放下，放下，得自由輕鬆。可恨之人之所以可恨，因為有一些 ...
“以”表示順接，可以翻譯成“來，而”。
出自《荊軻刺秦王》原文：太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。
翻譯：太子和他的賓客中知道這件事的人，都穿著白衣，戴著白帽來給他送行。到易水上，祭過路神，就要上路。高漸離敲著築，荊軻和著節 ...
代詞，代“他”出自：先秦韓非的《矛與盾》：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：＂吾盾之堅，物莫能陷也。＂又譽其矛曰：＂吾矛之利，於物無不陷也。＂或曰：＂以子之矛，陷子之盾，何如？＂其人弗能應也。譯文：有一個楚國人，既賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，沒有什麼東西能夠穿透它。”又誇耀自己的矛，說：“我 ...
1、意思是：送給別人一條魚能解他一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想讓他永遠有魚吃，不如教會他捕魚的方法，有魚吃是目的，會釣魚是手段。
2、這句古文出自《老子》，原文:授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。這句話說明。要想幫助他人解決難題。還不如傳授給他人解決難題的方法。 ...
之：的，結構助詞。表示這一類人，這句話的意思是：乞丐、四處遊歷的窮酸人都不會接受。這句話出自《魚我所欲也》，是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。
強調“正義”比“生命”更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育 ...
1、投我以木瓜報之以瓊琚指的是美玉的意思。
2、本句出自《詩經·國風·衛風·木瓜》。全句為“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!”
3、意思是：你將木瓜投贈我，我拿美玉作回報。不是僅為答謝你，珍重情意永相好!比喻相互贈答，禮尚往來。 ...
1、孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”出自《景公聞命》一文，其解釋為：
孔子聽到後說：“晏子能闡明他的願望，景公能施行他認識到的德政。”
2、《景公聞命》出自《晏子春秋內篇諫上第二十》，記述了記述晏子同齊景公的一段對話，晏子提醒齊景公作為君主，執政要重視百姓疾苦，宣揚了愛民的民本思 ...