安全文化的概念是最先由國際核安全諮詢組(INSAG)於1986年針對切爾諾貝利事故，在INSAG-1(後更新為INSAG-7)報告提到“蘇聯核安全體制存在重大的安全文化的問題。”1991年出版的(INSAG-4)報告即給出了安全文化的定義：安全文化是存在於單位和個人中的種種素質和態度的總和。文化是人類精神財富和物資財富的總稱，安全文化和其他文化一樣，是人類文明的產物，企業安全文化是為企業在生產、生活、生存活動提供安全生產的保證。
安全文化的概念是最先由國際核安全諮詢組(INSAG)於1986年針對切爾諾貝利事故，在INSAG-1(後更新為INSAG-7)報告提到“蘇聯核安全體制存在重大的安全文化的問題。”1991年出版的(INSAG-4)報告即給出了安全文化的定義：安全文化是存在於單位和個人中的種種素質和態度的總和。文化是人類精神財富和物資財富的總稱，安全文化和其他文化一樣，是人類文明的產物，企業安全文化是為企業在生產、生活、生存活動提供安全生產的保證。
1、文化產業增加值是指一定時期內單位文化產值的增加值。
2、其核算是根據2005、2006年全省文化產業財務統計資料，使用國民經濟核算中的收入法進行核算。
3、計算公式為： 文化產業增加值 = 勞動者報酬 + 生產稅淨額 + 固定資產折舊 + 營業盈餘 。
文化本位論的教育目的觀強調教育應圍繞文化這一範疇來進行。用“文化”來統籌教育、社會、人三者之間的關係，其最終目的在於喚醒人們意識，使其具有自動追求理想目標價值的意志，並使文化有所創造，形成與發展新的文化。
文化本位論是陳寅恪治學的重要思想基礎之一是他的文化觀,這一文化觀基於他對中國文化的基本瞭解、基於對文化發展歷程的把握、基於東西方文化的對比,也包括了他的文化自信與學術堅持,這既是一種學術觀念,又是他作為史學家的可貴的個人品質,成為他治史的潛在的又是重要的指導思想。這也使得陳寅恪成為當時學術界連線東西方並貫通近現代的標誌性人物之一。