什麼地方掛什麼畫，你知道嗎？

　　隨著近幾年人們對風水的重視程度越來越高，不管是居家環境還是辦公室，大家都會在一定的空間內佈置一些畫，來調整氣場。所謂“一物一太極”只要是具有一定外形的物件都會有它獨特的風水作用，畫也不例外。但是很多人在掛了一些畫以後，非但沒有提升自身的財運、官運，甚至有些人還會適得其反，這是什麼原因造成的呢？今天我們隨常鶴鳴老師來談一談掛風水畫的禁忌，希望大家能夠引以為鑑。

　　第一，人物畫慎重去掛。包括一些佛像畫、仙人畫、偉人畫在掛的時候都要慎之又慎。這是因為只要是帶人物的畫像，多多少少都會有些靈氣、仙氣。比如：你在臥室掛了一副有關西方三聖或者八仙過海的畫，而臥室為起居之所，你要行夫妻之事或者脫換衣物時，避免不了的就會對神佛、仙家不敬。所以即使是掛這樣的畫，也要儘量掛到書房等清靜之所，臥室是絕對不可以的。另外有些畫上人物眾多，比如：開國大典這幅名畫，一代偉人毛爺爺在天安門城樓講話，雖然他是偉人，但其周邊圍觀的人太多了，所謂“人多眼雜”，這種畫如果掛在客廳，在招貴人的同時，也會招不少小人，所以也要慎重！

　　第二，動物畫要有選擇的去佈置。現在很多風水畫上，會新增一些吉祥的動物，來賦予一定的寓意。比如：仙鶴、烏龜代表長壽；老虎代表官位（多為軍隊領導所用）；龍代表大領導；鳳凰代表富貴；猴代表爵位；蝙蝠代表福氣；梅花鹿代表俸祿；牛代表任重；馬代表奔騰向上；羊代表三陽開泰、否極泰來等等。但是有些動物確實不宜出現，最典型的就是白顏色的老虎，即白虎是風水上的一大凶星，掛它易招意外車禍甚至血光之災。還有一些意境不好的畫，諸如：鷸蚌相爭、鬥雞、蝦等，掛時間長了，會導致人際關係不佳、招小人、糊塗甚至是非不分。

　　第三，風景畫最為重要。不管是選擇中國的傳統山水畫，還是西方的油畫都要謹慎一些。就拿中國的山水畫為例，選擇的原則是：山要挺拔，不要荒；水要俊秀，不要急。挺拔些的山，才好做靠山，吸引貴人的扶持；俊秀一點的水，才能招財，而不至於一瀉千里，聚不住財。也就是說當你發現你畫中的山過於荒涼，而水過於湍急時，說明這個畫已經可以換了。而西方的油畫，講究更多，簡單來說就是儘量不要選擇過於抽象、朦朧、陰鬱的畫風。多找一些正能量大、陽光一些的畫，如：金色的麥田、林間小路、鄉村田野等等，都是很吉祥的風水畫。

　　第四，植物的畫。很多人喜歡掛四君子：梅蘭竹菊。若四品同時掛倒也無可厚非，但多數人掛的只是其一。常某提醒諸位朋友不要單掛梅花、菊花之畫。梅花雖有錚錚傲骨、不拖累別人、獨立寒冬之境，但畢竟中國的文化有很大一部分是象形、象聲文化，“梅”字通“沒”，沒就是沒了，這是一種否定意義的意境，對自己的運氣不利。而菊花一般出現在“白喜事”的場景上。故而這兩種不可單掛。中國傳統一向有“延嗣”之脈，即繁衍子孫，所以家中可掛些碩果累累的畫，如石榴、柿子等等。

　　鼓山是個很神秘的地方，有很多老和尚曾對鼓山做過描述，說鼓山是快風水寶地，是龍穴，鼓山的大殿就是龍宮。這個神秘的描述是不是傳說中的風水寶地，也許只有當地人才能知道。本期的福州文化帶你瞭解福州鼓山湧泉寺在什麼地方。

　　湧泉寺為閩剎之冠，是全國重點寺廟之一。寺院建在海拔455米的鼓山山腰，佔地約1.7公頃，前為香爐峰，後倚白雲峰，有“進山不見寺，進寺不見山”的奇特建築格局。湧泉寺始建於783年，初名華嚴寺。唐武宗滅佛時，華嚴寺被毀。908年，閩王王審知修建新寺“國師館”。915年，改名為鼓山白雲峰湧泉禪院。宋朝時，宋真宗賜額“湧泉禪院”。1407年改稱湧泉寺。明代該寺曾兩次毀於火災，相繼修復、擴建，形成今天的規模。1699年，康熙頒賜的御書“湧泉寺”泥金匾額，至今仍高懸於天王殿寺門之上。

　　湧泉寺分別於明永樂六年（1408年）及明嘉靖二十一年（1542年）兩度毀於大火，明崇禎七年（1634年）重建，到清代又幾次修建後，於1983年重修至今。目前的湧泉寺基本上保持了明朝嘉靖年間的佈局，整座寺院有大小殿堂25座，由天王殿、大雄寶殿、法堂、方丈室、祖堂、藏經閣、禪堂、唸佛堂、庫房、客堂、齋堂等組成，此外還有鐘樓、鼓樓、學戒堂、法界學院、東際樓、明月樓、放生池、回龍閣、歲寒樓等。

　　整座寺院以大雄寶殿為中心，沿山坡地形層層上升，構成一錯落有序的寺院建築群。這座千年古剎佔地25畝，寺貌宏偉，殿宇輝煌，法像莊嚴，素有“閩剎之冠”的稱譽。走近湧泉寺門，首先看到的是一對“千佛陶塔”聳立在寺門兩側。東邊一座是“莊嚴劫千佛寶塔”（莊嚴劫指過去佛之意），西邊為“賢劫千佛寶塔”（賢劫即現代佛之意）。

　　塔高約7米，八角九層，系用陶土分層燒製，砌疊而成。塔身施釉，呈棕褐色。塔簷塑有僧人、武將72尊，懸陶鈴72枚。塔座上刻有蓮瓣、舞獅、侏儒以及製造時間及工匠姓名等。塔身塑有佛像1038尊。塔高大精美，為國內稀有。這兩座千佛塔建於宋元豐五年（1082年），是研究宋代建築、製陶藝術的實物佐證。從寺門沿著石砌的臺階，步入天王殿。

　　殿門有一副對聯：“面對爐峰，何用隔江招手；背臨屴崱，請看頑石點頭。”殿中供奉著塑金大肚彌勒佛像，佛像兩旁是明代文人所撰的一副對聯：“日日攜空布袋少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀樾信心時，用何物供奉年年坐冷山門接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，有什麼來由”

　　過天王殿是大天井，正上方題刻《石鼓名山》四個大字，中間橫橋臥波。左右有兩廂樓、鐘鼓樓對峙。鐘樓上有一口鑄造於清康熙三十五年（1696年）的巨鍾，以銅為主，與金、銀、錫合鑄，重約兩噸。鐘聲洪亮悠揚，餘聲不絕。鐘身刻有《金剛般若經》全文，共6372字。

　　沿長廊拾級而上，兩側是閩王祠、伽藍殿，正中為大雄寶殿。大雄寶殿初建於五代開平二年（908年），宋朝重修。明朝毀於火災，現存為清光緒八年（1882年）重建的建築。殿中供奉三世佛像，兩側為十八羅漢像。供桌前有一鼎銅鑄大香爐，兩旁各立一尊銅童子像。大殿後側有清康熙年間鐵鑄“三聖像”，表面貼金，重約2300斤，金光燦燦。

　　大殿天花板上是清光緒八年（1882年）繪製的各式圖案242塊，有禪龍圖129塊，丹頂鶴86塊，大象、麒麟、白馬、猴等圖案27塊，色彩鮮豔，與羊色燈相輝映，使殿內金碧輝煌，莊嚴肅穆。大雄寶殿後為法堂。東側下方為藏經樓。

　　【結束語】福州宗教文化豐富，有“佛國”之稱，在福州重點的佛教寺院有六所，湧泉寺就是其中之一。福州外來的宗教文化歷史也是很悠久的，自古以來就是海外貿易港口密切相關。而湧泉寺也正因為這樣，才吸引了更多的遊客來參觀。

　　“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”表達的便是廬山隱約的美麗，掩蓋著神秘面紗的廬山就是江西的名山。本期江西文化一起了解一下江西四大名山。

　　廬山：

　　廬山位於江西省九江市，山體呈橢圓形，典型的地壘式塊段山，著名的三疊泉瀑布，落差達155米。廬山是中華文明的發祥地之一。這裡的佛教和道教廟觀，代表理學觀念的白鹿洞書院，以其獨特的方式融匯在具有突出價值的自然美之中，形成了具有極高美學價值的，與中華民族精神和文化生活緊密聯絡的文化景觀。

　　廬山風光以“奇、秀、險、雄”聞名於世，素有“匡廬奇秀甲天下”的美譽。廬山早有“神仙之廬”的傳說，水氣繚繞的萬頃江湖，使廬山夏日清涼，雨水充沛，雲霧瀰漫。廬山的年平均霧日多達191天，瀰漫的雲氣為廬山平添了許多迷人秀色和神秘色彩。

　　井岡山：

　　井岡山位於江西省吉安市井岡山市，距井岡山市新城區（紅星街道）35公里，是集人文景觀、自然風光和高山田園為一體的山嶽型風景旅遊區。井岡山是土地革命初期中國工農紅軍革命遺址最集中的地方。儲存完好的革命舊居舊址有幾十處，其中國家級重點文物保護單位10處，省級重點文物保護單位2處，市級重點文物保護單位17處。

　　井岡山景觀分為八大類：峰巒、山石、瀑布、氣象、溶洞、溫泉、珍稀動植物及高山田園風光，其中10處被列為中國重點文物保護單位。井岡山屬山嶽型風景名勝區景觀景點，匯雄、奇、險、峻、秀、幽的自然風光特點。

　　龍虎山：

　　龍虎山位於江西省鷹潭市西南20公里的龍虎山風景名勝區境內，為中國道教發祥地。正一道創始人張陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現，山因得名”。龍虎山的丹霞地貌，是二座發育在中國東南部信江盆地中段南緣由晚白堊世陸相山麓洪—沖積扇塊狀紅色砂礫岩組成的丹霞山體。

　　龍虎山是道教七十二福地之一，在鷹潭貴溪縣（今貴溪市），仙人張巨君主之。龍虎山為道教正一道天師派“祖庭”，張道陵於龍虎山修道煉丹大成後，從漢末第四代天師張盛始，歷代天師華居此地，守龍虎山尋仙覓術，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性。龍虎山在鼎盛時期，建有道觀80餘座，道院36座，道宮數個，是名副其實的“道都”，是道士的世界王國。

　　三清山：

　　三清山又名少華山、丫山，位於中國江西省上饒市玉山縣與德興市交界處，平面呈荷葉形，由東南向西北傾斜。因玉京、玉虛、玉華“三峰峻拔、如三清列坐其巔”而得其名，三峰中以玉京峰為最高，海拔1816.9米，是江西第五高峰，也是信江的源頭之一。

　　三清山的山勢是東、南、西三面陡峻，北面平緩，地勢高差很大。從整體看，東坡從金沙至玉京峰，西坡從橫坦、汾水至玉京峰。東坡比西坡平緩，南坡又比東坡平緩。組成三清山主體的岩石為燕山晚期花崗岩，其中邊緣相和過渡相的花崗岩是構成三清山峰巒的主要岩石，因其極易風化剝蝕，故多形成稍緩地形。