受具足戒是指接受了比丘、比丘尼受持的戒律,這是佛教的具足戒。因為這些戒律與十戒相比,戒品具足,所以稱具足戒。關於具足戒的條目,雖然各地都有不同,但大致內容是相同的。
具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律,根據《四分律》,比丘的“具足戒”有250條,比丘尼的具足戒有348條,共分為8大類:
一、波羅夷,指戒律中的根本罪或極大之罪,犯此類戒者要被逐出僧團。
二、僧殘,指比波羅夷輕一些的罪行,僧殘的意思就是犯此類戒者還有殘餘的法命。
三、不定,是指已經犯戒但犯戒程度還不明確的行為。
四、捨墮,是指由於貪心而追求財物的行為。
五、單墮,是指一些日常生活中的小戒。
六、波羅提提舍尼,意譯為“悔過”,是輕微的過失,主要涉及佛教關於飲食等方面的規定,犯此戒者只需向一僧懺悔即可。
七、眾學,是較輕的過失,所涉及的是有關服裝、食事、威儀等極細微的事情。
八、滅諍,是為裁斷有關僧尼犯戒等之諍議而設的七種方法,稱之七滅諍法。
具足戒是指佛教信眾在出家加入僧團成為出家眾後、成為比丘或比丘尼時所應接受與遵行的戒律,也就是指波羅提木叉。發誓遵守波羅提木叉,是成為僧團成員的先決條件。一般的在家居士,可以依照自己的環境與自我期待,選擇遵守或不遵守某些戒律。但是成為出家眾,就必須要遵守完整的波羅提木叉,故稱為具足。接受具足戒之後,正式成為僧團成員,才能被稱為比丘或比丘尼。正統的佛教沒有規定在家人不可閱出家律藏,不過在布薩誦戒和授比丘戒,沒有受過大戒的人包括沙彌,未授戒僧等不得在場亦不得聽授。
具足戒又稱近具戒、大戒,略稱具戒。為比丘、比丘尼所應受持的戒律,因與沙彌所受十戒相比,戒品具足,故稱具足戒。 具足戒的內容,南北傳佛教所傳的戒本各異,按《四分律》所載,比丘戒有二百五十條,比丘尼戒有三百四十八條。
具足戒又稱近具戒、大戒,略稱具戒。為比丘、比丘尼所應受持的戒律,因與沙彌(尼)所受十戒相比,戒品具足,故稱具足戒。 具足戒的內容,南北傳佛教所傳的戒本各異,按《四分律》所載,比丘戒有二百五十條,比丘尼戒有三百四十八條。共分為八大類:
1、波羅夷,指戒律中的根本罪或極大之罪。
2、僧殘,指比波羅夷輕一些的罪行。
3、不定,是指已經犯戒但犯戒程度還不明確的行為。
4、捨墮,是指由於貪心而追求財物的行為。
5、單墮,是指一些日常生活中的小戒。
6、波羅提提舍尼,意譯為“悔過”,是輕微的過失。
7、眾學,較輕的過失,所涉及的是有關服裝、食事、威儀等極細微的事情。
8、滅諍,是為裁斷有關僧尼犯戒等之諍議而設的七種方法。
“原本具足”意思是本來就很完備。通俗一點就是自己內在什麼都不缺,所以不必過多計較外在世界的得失。是佛教常用語,出自六祖“何期自性,本自具足”。
佛教的具足,不僅僅是具有的意思,而且還有圓滿具備的意思。一絲不缺,一切圓滿,用於具足這個字。在佛法當中,用在不同的地方,也有不同的意思。比如說,佛性本自具足, ...
六根具足一般指的就是沒有生理缺陷,即眼能看,耳能聽,鼻能聞,舌能語等等。 六根指六種感覺器官,或認識能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根,耳是聽根,鼻是嗅根,舌是味根,身是觸根,意是念慮之根。根者能生之義,如草木有根,能生枝幹,識依根而生,有六根則能生六識,亦復如是。 ...
一、釋義:
1、一切眾生原本具有的佛性和智慧。
2、自性是指圓滿的,一切都具備,絲毫不缺。
3、具足是指具備和如來佛祖同等的世間法的智慧和神通。
二、出處:
禪宗六祖惠能在《六祖壇經》中說:“祖以袈裟遮圍,不令人見。為說《金剛經》,至“應無所住而生其心”,惠能言下大悟,一切萬法,不離自 ...
1、“言之者無罪,聞之者足以戒。”出自《詩經》大序。意思是提意見的人只要是善意的,即使提得不正確也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤,也值得引以為戒。
2、原文:故詩有六義焉:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌,上以風化下,下以風刺上,主 文而譎諫,言之者無罪,聞之者足以戒, ...
MSN早就扔過去表白. 只不過沒勇氣叫他回答.
本人:"XXX告訴你我喜歡你了嗎.?"
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