這是儒家思想的核心。
仁，是指仁人、愛人、仁愛。自孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恆德”。孔子把“仁”作為個人道德修養的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。
義，是指大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統文化把“義”作為人生的終極目標和價值取向。是中華民族崇高的道德表現。
禮，是指明禮、禮貌、禮讓、禮節、禮儀、禮制。“禮”是中華傳統文化的突出精神，是社會交往之道。
智，是指知者、明智、智慧、機智。“智”通“知”。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內涵。
信，是指誠信、信任。“信”是立身之道、興業之道、治世之道。誠信求和。
孝，是指孝心、孝敬、孝道。主要是對父母、長輩之“孝”，強調長幼有序。孔子首創私學，把“孝”放在教學首位，說“孝”是道德的根本。
1、仁義禮智信，漢語詞彙，是儒家提倡做人的起碼道德準則，出自《孟子·告子上》，為歷代儒客推崇。
2、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
3、義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。
4、禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。
5、智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
6、信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為“學說”、“思想”。信與知對立，知宜者唯宜以行，不知宜者從他人言而信，進而守禮以近仁。
1、“仁”：以人為本，人性關懷。
“仁”的基本含義就是孔子所說的“愛人”，孟子所說的“惻隱之心”、“不忍之心”，用今天的話來說，就是人對於同類生命的基本同情和關懷。
提倡“仁”的道德，就是要以人為本，把人當作人來對待，就是在確認自己是人的同時也承認他人是人，而人與人在天命之性和生命價值上是平等的。
2、“義”：公平正義，堅守原則。
“義”本來含義是適宜。作為倫理學範疇的“義”，是指一個社會里公認為適宜的、應該的道德行為準則。“義”的原則往往也會以法律的形式體現出來，所以也是一定社會的法律前提。
3、“禮”：恭敬尊重，禮儀文明。
古代所謂“禮”是一系列程式化、儀文化規則，內容十分龐雜，既包括國家的典章制度，也包括宗教儀式、社會習俗、禮儀規範。
在封建時代，禮的許多具體內容，實際上強化著上下尊卑的封建等級觀念，但是禮維護社會秩序和穩定，促進人對人的恭敬與尊重，協調人際關係和睦，倡導言談舉止的文明禮貌，這些功能和作用，當代社會也仍然需要。
4、“智”：崇尚知識，追求真理。
“智”通常又寫作“知”，既作動詞指認知，又作名詞指知識、智慧。儒家把“智”列為“五常”之一，認為追求知識，增長聰明智慧，也是人生一個重要的價值取向，體現了對於知識和智慧的尊重。
儒家相信，人有認識事物的能力，而任何事物都是可以被認識的。世界上只有尚未被人類所認識的事物，而沒有不可以被人所認識的事物。掌握知識並善於思考的人，就可能成為“智者”。“智者”不僅知識豐富，而且聰明智慧。
5、“信”：忠於職責，誠實守信。
所謂“信”，即誠信，意思是對自己的承諾過的事情負責任。儒家把誠信作為人的基本道德，孔子說與人交往要“言而有信”，治理國家要“敬事而信”。君子應當言行一致，誠實篤信。